2012年8月29日 星期三

《印順導師佛學著作述要》(貳)《華雨集》第三冊

《印順導師佛學著作述要》
                                               釋厚觀 
                                      (20097月,美國佛法度假)
(叁)《華雨集》第三冊

一、關於印度佛教早期歷史事實的五篇文章
        《華雨集》第三冊收錄的〈論提婆達多之「破僧」〉、〈王舍城結集之研究〉、〈論毘舍離七百結集〉、〈阿難過在何處〉、〈佛陀最後之教誡〉這五篇文章,都是關於印度佛教早期的歷史事實。
          在〈論提婆達多之「破僧」〉談到,提婆達多跟著佛出家,但是他後來有了領導欲,想要害佛而領導僧團。〈王舍城結集之研究〉、〈論毘舍離七百結集〉這兩篇則是有關經律的結集。
         另外,〈阿難過在何處〉這篇文章很有意思。阿難尊者是佛的侍者,他為人非常忠厚,跟隨佛非常久的時間,可是佛入涅槃的時候,阿難還沒有證得阿羅漢。當時大迦葉尊者主持經律結集,因為阿難跟隨佛最久,而且多聞第一,記憶力非常好,由阿難來結集應該是非常合適的。可是,大迦葉尊者看阿難還沒有證得阿羅漢果,就把他拉出去,不讓他參與結集。阿難被拉出去以後,在《大智度論》等經論記載,阿難非常傷心,他說:「我跟著佛這麼久,是為了服侍佛,所以才只證初果。我沒有要證阿羅漢,是為了要服侍佛。」因為阿羅漢本身是應供,如果證了阿羅漢,是不能再當侍者的。但是大迦葉尊者不接納,而且數落阿難有六、七個突吉羅。這些過失是什麼呢?都是他以前服侍佛時的一些小過失,比如風突然吹起來,他不小心踏到佛的袈裟,類似這些,大約有六、七項。阿難尊者被指責說:「你奉侍佛不周,佛要入涅槃,你也沒有好好勸請佛住世,讓佛那麼早就入涅槃,這都是你的過失!」其實,這些都是防不勝防的事,有風吹,也不是他故意去踏佛的袈裟,所以阿難尊者覺得非常委屈。他本來或許可以這樣想:「說這些過失,都是有關於侍奉佛的。佛本身是當事人,他都不埋怨我了,為什麼你這旁觀者橫生枝節?而且如果我真的有過失,為什麼佛在世的時候你不提出來,佛入滅了,你才算老帳?」但是他非常忠厚,為了僧團的和合,他願意向大眾師懺悔,這是阿難的風格。〈阿難過在何處〉就寫了裡面的事緣,非常精彩!導師不是只有說故事,並非只是替阿難尊者打抱不平而已,事實上這裡面還提出一些歷史的事實,呈顯佛弟子性格上的不同,乃至造成部派分化的遠因,在這裡面可以找到一些線索。在佛滅後的結集大會中,阿難受到種種的責難,其實阿難的風格跟大迦葉尊者有一些不同。大迦葉尊者非常厭惡女眾,而且對於戒律是輕重等持,認為應該一律嚴格遵守。但是阿難的風格不一樣,他對女眾很尊重,覺得要得解脫,即使是女眾也不妨礙。為什麼會有比丘尼僧團的成立?這也是阿難幫女眾向佛求情的。他對於女眾的尊重,以及對法義的多聞,在各方面,其實他是非常有貢獻的。因為佛弟子風格的不同,造成未來大眾部與上座部的分化,也是未來聲聞與大乘分化的遠因。

二、《修定──修心與唯心.秘密乘》
         第三冊收錄的另外一本書是《修定──修心與唯心.秘密乘》。「修心」就是修定,這裡面的內容也討論到唯心和唯識的問題。之後,也有提到秘密乘對於修定產生的一些弊病,大家可以參考。

三、〈讀「大藏經」雜記
第三冊還收錄讀「大藏經」雜記導師認為大正藏這樣的編輯算是不錯,功勞也很大,不過還有一些值得商榷的地方,所以在讀「大藏經」雜記提出一些看法。



《印順導師佛學著作述要》前言    

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(壹)    《般若經講記》(上編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳)    《寶積經講記》(上編2) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(叁)    《勝鬘經講記》(上編3) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(肆)    《藥師經講記》(上編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(伍)    《中觀論頌講記》(上編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(陸)    《攝大乘論講記》(上編6)  

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(柒)    《大乘起信論講記》(上編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(捌)    《佛法概論》(中編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(玖)    《中觀今論》(中編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾)    《唯識學探源》(中編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾壹)《性空學探源》(中編4) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾貳)《成佛之道》(中編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾叁)《太虛大師年譜》(中編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾肆)《佛在人間》(下編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾伍)《學佛三要》(下編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾陸)《以佛法研究佛法》(下編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾柒)《淨土與禪》(下編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾捌)《青年的佛教》(下編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾玖)《我之宗教觀》(下編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳拾)《無諍之辯》(下編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳壹)《教制教典與教學》(下編8)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳貳)《佛教史地考論》(下編9)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳叁)《華雨香雲》(下編10)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳肆)《佛法是救世之光》(下編11)

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(壹)    《華雨集》第一冊   

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(貳)    《華雨集》第二冊:《方便之道》 

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(肆)    《華雨集》第四冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(伍)    《華雨集》第五冊  

《印順導師佛學著作述要》叁、《永光集》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(壹)    《印度之佛教》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(貳)    《印度佛教思想史》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(叁)    《原始佛教聖典之集成》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(肆)    《說一切有部為主的論書與論師之研究》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(伍)    《初期大乘佛教之起源與開展

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(陸)    《空之探究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(柒)    《如來藏之研究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(捌)    《中國禪宗史》

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (壹)    《雜阿含經論會編》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (貳)    《太虛大師選集》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (壹)    《平凡的一生

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (貳)    《中國古代民族神話與文化之研究

《印順導師佛學著作述要》後記                         一、        印順導師在佛學研究上的貢獻  

《印順導師佛學著作述要》後記                         、        印順導師與中國古德之比較  




2012年8月27日 星期一

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(六)

念佛、吃素、誦經                                                   
印順導師著 

、關於素食問題
殺生罪之輕重依殺者的心境來論定
         佛法的殺生,專約有情的眾生說。雖是一樣的有情,由於對人的關係不同,殺生的罪過也有輕重。如殺人,這是重罪。如殺害對自己、對人類有恩德的父母、師長、聖賢,那是罪大惡極了!如殺害牛羊鳥雀蟲魚,雖是有罪的,但過失要輕得多。
同時,殺生罪的構成,應綜合殺者的心境來論定。這又可略分三類:
1、明確的知道對方是有情,由於貪、瞋、邪見,經審慮而起決定殺害的意欲。這樣而殺人,固然是極重罪;殺畜生,罪過也還不輕。
2、如牛羊蟲蟻等眾生,不但應該避免殺害,也是可以避免殺害的。如不能警策自己,漫不經心的在無意中傷害他,這雖然有罪,不過是「惡作」輕罪了。
3、如殺傷時,不但沒有殺害的心,也沒有知道有眾生,這如平常的飲水與呼吸一樣。這即使有所傷害,是不成立殺生罪的。佛法所說的殺生,指構成罪惡的殺生;這與世間的法律,大體相近,不過徹底一些罷了!如世間的法律中,蓄意殺人,無意中過失殺人,犯罪是輕重不等的。又如失性的狂人,愚騃的幼稚,即使無意中造成傷害的事實,也不成立殺罪。


《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(壹)、(一)、念佛、吃素、誦經是菩薩行的初方便 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(壹)、(二)、為增長信願、慈悲、智慧而修學 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(一)、素食為中國佛教的優良特色 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(二)、不食肉與不食葷之意義 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(三)、素食是護生利生精神的實踐 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(四)、肉食者似是而非的見解  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(五)、從情理與心境的關係談不殺生的真義  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(七)、假科學之名而主張殺生之謬見  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(八)、釐清歷史、環境、信仰而造成的問題   

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(九)、從環境與根性談護生精神的實踐  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(十)、非肉食不可的謬說  




2012年8月22日 星期三

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(貳)《華雨集》第二冊:《方便之道》

《印順導師佛學著作述要》
                                               釋厚觀 
                                      (20097月,美國佛法度假)
(貳)《華雨集》第二冊:《方便之道》
第二冊收錄的是《方便之道》。我們修行要達到真實義,不能沒有方便,但是有些方便過頭了以後,會產生一些副作用。比如著重在「信」,如果誤以方便為究竟,這就會產生副作用。其實有一些是方便,但是有的人卻忘了真實,所以導師在這部著作再特別提醒大家。
導師提到:不過古代的方便,有些是適應神教的低級信行;有些是適應不務實際的信行,如過分的重視方便,以為是究竟無上的,那不免「買櫝還珠」了!什麼是「買櫝還珠」?「櫝」是櫃子,一個收藏物品的器具。買櫝還珠」的典故出自《韓非子》,說有一個人賣珠寶,他用木蘭這種很高貴的材質做成木櫃。因為這個木櫃太精美了,有人就買了那個木櫃,但是把裡面的珠寶又還給賣珠寶的人。後來,就以「買櫝還珠」來比喻捨本逐末,取捨不當。導師的意思是說:我們要悟入真實,不能沒有方便,但是要瞭解什麼是真實、什麼是方便,不要捨本逐末,若將方便誤以為是究竟的真實,那就不好了。所以,這本書是從一般的方便道,來說明印度佛法的流變,表示印度佛教史的一面。



《印順導師佛學著作述要》前言    

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(壹)    《般若經講記》(上編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳)    《寶積經講記》(上編2) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(叁)    《勝鬘經講記》(上編3) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(肆)    《藥師經講記》(上編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(伍)    《中觀論頌講記》(上編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(陸)    《攝大乘論講記》(上編6)  

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(柒)    《大乘起信論講記》(上編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(捌)    《佛法概論》(中編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(玖)    《中觀今論》(中編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾)    《唯識學探源》(中編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾壹)《性空學探源》(中編4) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾貳)《成佛之道》(中編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾叁)《太虛大師年譜》(中編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾肆)《佛在人間》(下編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾伍)《學佛三要》(下編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾陸)《以佛法研究佛法》(下編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾柒)《淨土與禪》(下編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾捌)《青年的佛教》(下編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾玖)《我之宗教觀》(下編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳拾)《無諍之辯》(下編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳壹)《教制教典與教學》(下編8)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳貳)《佛教史地考論》(下編9)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳叁)《華雨香雲》(下編10)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳肆)《佛法是救世之光》(下編11)

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(壹)    《華雨集》第一冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(叁)    《華雨集》第三冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(肆)    《華雨集》第四冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(伍)    《華雨集》第五冊  

《印順導師佛學著作述要》叁、《永光集》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(壹)    《印度之佛教》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(貳)    《印度佛教思想史》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(叁)    《原始佛教聖典之集成》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(肆)    《說一切有部為主的論書與論師之研究》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(伍)    《初期大乘佛教之起源與開展

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(陸)    《空之探究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(柒)    《如來藏之研究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(捌)    《中國禪宗史》

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (壹)    《雜阿含經論會編》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (貳)    《太虛大師選集》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (壹)    《平凡的一生

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (貳)    《中國古代民族神話與文化之研究

《印順導師佛學著作述要》後記                         一、        印順導師在佛學研究上的貢獻  

《印順導師佛學著作述要》後記                         、        印順導師與中國古德之比較  




2012年8月20日 星期一

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(五)

念佛、吃素、誦經                                                   
印順導師著 

、關於素食問題
五、從情理與心境的關係談不殺生的真義
 佛法所說的殺生與不殺生,有著善惡──道德與不道德的性質。這不屬於物理化學的科學世界,也不是顯微鏡與望遠鏡底下的東西(在物理科學中,善與惡是無法分別的);這是屬於情理參綜的道德世界,心色相關、自他相關的有情世界的東西,應從情理、心境的關係中去說明。
 先從所殺的對象來說:殺生,指殺害有情識的眾生(近於一般所說的動物)說。有情識的眾生,都有求生惡死的意欲。如受到傷害或死亡,會引起恐怖、苦痛,引起怨恨、憤激、敵對的行為。例如人與人間的相殺,會造成彼此積怨,相仇相殺的敵對情形。
 草木是無情識的眾生,雖也有繁殖、營養等生命現象,但受到傷害時,僅有物理的反應,而不會有心識的反應。如砍伐草木,不會激動草木,引起彼此相仇害的敵對性;更不影響自己,保有殘殺的業感力。
 所以佛法所說的殺生,著重在對方有否心識的反應,會不會因此引起相仇相敵的因果系。「食蔬也是殺生」的論調,顯然沒有弄清楚這種事實,沒有明白殺生所以要禁止的真實意義!


《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(壹)、(一)、念佛、吃素、誦經是菩薩行的初方便 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(壹)、(二)、為增長信願、慈悲、智慧而修學 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(一)、素食為中國佛教的優良特色 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(二)、不食肉與不食葷之意義 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(三)、素食是護生利生精神的實踐 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(四)、肉食者似是而非的見解  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(六)、殺生罪之輕重依殺者的心境來論定 

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(七)、假科學之名而主張殺生之謬見  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(八)、釐清歷史、環境、信仰而造成的問題   

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(九)、從環境與根性談護生精神的實踐  

《福慧隨身書》No.007 念佛、吃素、誦經(貳)、(十)、非肉食不可的謬說  




2012年8月15日 星期三

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(壹)《華雨集》第一冊

《印順導師佛學著作述要》
                                               釋厚觀 
                                      (20097月,美國佛法度假)
貳、《華雨集》(共5冊)
《華雨集》有些是導師在1971大病之前的作品;有些是《妙雲集》出版之後,導師又陸陸續續寫了一些,但尚未發表的文章,合集起來,成為五冊的《華雨集》。

(壹)《華雨集》第一冊
第一冊主要是一些經論的講記,有《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》、《楞伽阿跋多羅寶經釋題》、《辨法法性論講記》、《往生淨土論講記》,還有《壇經》的校對。

一、《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》
第一冊收錄的第一本是《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》,導師選擇了《大樹緊那羅王所問經》中的一部分偈頌來講。大樹緊那羅王是一位菩薩的名字,這部經的內容是談發菩提心、修菩薩行乃至成佛。一般人解經題,大多只是說「大樹緊那羅王」這個人的名字很奇怪,為什麼叫「大樹」,頂多這樣介紹就完了。但是導師解釋經就非常巧妙,他說:菩薩修行,由初發心修行直到成佛,就好比樹的生根,長出樹幹,發出枝葉,開花結果;就這樣長成了一棵菩提大樹。經典上經常用大樹來比喻菩薩修行的功德,如《華嚴經‧普賢行願品》提到:「譬如曠野沙磧之中有大樹王,若根得水,枝葉華果悉皆繁茂。」就像曠野沙漠之中有大樹王,這大樹王的根如果能夠得到水的話,那枝葉華果就會非常茂密。用這個來譬喻,我們生死曠野有一個菩提樹王也是如此。「生死曠野菩提樹王亦復如是,一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。」這個眾生就像根,以一切眾生為樹根,諸佛菩薩而為華果。「」就是花,譬喻菩薩;「」譬喻佛,成就佛果。有根,要得水,我們用水來灌溉。同樣地,菩薩要開花結果,要用水來灌溉根,這水是什麼水?是大悲水。須要用大悲水來灌溉眾生,要利益眾生。成佛必須要利益眾生,如果沒有利益眾生,那自己怎能成佛呢?這講得非常好!「何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故[1]
樹必須先有根,如果沒有根,怎麼能夠成長?那麼,大乘佛法的根是什麼?是要發大悲心、發大菩提心,這是大乘法的根本。所以,我們要發菩提心,上求佛道,下化眾生,如果大悲心一旦退失,那就不是菩薩了。

二、《楞伽阿跋多羅寶經釋題》
第一冊收錄的第二本是《楞伽經》的解題。導師曾經講過三次《楞伽經》,當時印海長老曾在1957年聽過,不過中間隔了三十幾年直到1995年長老才將舊的筆記拿出來整理,集成楞伽阿跋多羅寶經親聞記》出版,這是完整的講記,美國法印寺有流通。《華雨集》中,導師只有收錄科判而已。
    我們能讀到《妙雲集》、《華雨集》,其中有很多篇章是仁公長老、續明法師、演培法師等人幫忙筆錄的,而導師也看過。這樣整理出來的講記對後學非常方便,我們真的很感恩!

三、《辨法法性論講記》
第一冊收錄的第三本是《辨法法性論講記》。書名為什麼叫《辨法法性論》?「」是分辨、辨別的意思,辨別「法」與「法性」,這本書是分別法與法性的一部「論」。這部論相傳為彌勒菩薩所造,屬於唯識學的論典。導師有開示,所以有這本講記。
法,主要是有關於現實生死流轉這些蘊、處、界──虛妄生死的法;法性是涅槃,法的本性、實性等等。

四、《往生淨土論講記》
第一冊收錄的第四本是《往生淨土論講記》。我國淨土宗有三經一論,三部經典是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》,論典是《往生淨土論》。
這部論所說的,在教導如何念佛,如何發願往生,是以修行為主的論典。相傳為世親菩薩所造,也很值得參考。

五、《精校煌本壇經》
第一冊收錄的第五本是《精校燉煌本壇經》。因為胡適考證《壇經》,認為應是神會這一系所作,導師做了精確的考證,用考據來說明胡適的誤解。《壇經》的內容有哪一些是原始的,哪一些是後加的,導師用不同的字型把它區分開來。做這樣的區分,我們看起來好像很簡單,其實這裡面有相當深厚的考證功夫,大家請自行參閱。

以上是《華雨集》第一冊。



[1] 參見《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉(大正10846a15-21)。


《印順導師佛學著作述要》前言    

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(壹)    《般若經講記》(上編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳)    《寶積經講記》(上編2) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(叁)    《勝鬘經講記》(上編3) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(肆)    《藥師經講記》(上編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(伍)    《中觀論頌講記》(上編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(陸)    《攝大乘論講記》(上編6)  

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(柒)    《大乘起信論講記》(上編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(捌)    《佛法概論》(中編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(玖)    《中觀今論》(中編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾)    《唯識學探源》(中編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾壹)《性空學探源》(中編4) 

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾貳)《成佛之道》(中編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾叁)《太虛大師年譜》(中編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾肆)《佛在人間》(下編1)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾伍)《學佛三要》(下編2)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾陸)《以佛法研究佛法》(下編3)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾柒)《淨土與禪》(下編4)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾捌)《青年的佛教》(下編5)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(拾玖)《我之宗教觀》(下編6)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳拾)《無諍之辯》(下編7)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳壹)《教制教典與教學》(下編8)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳貳)《佛教史地考論》(下編9)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳叁)《華雨香雲》(下編10)

《印順導師佛學著作述要》壹、《妙雲集》(貳肆)《佛法是救世之光》(下編11)

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(貳)    《華雨集》第二冊:《方便之道》

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(叁)    《華雨集》第三冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(肆)    《華雨集》第四冊  

《印順導師佛學著作述要》貳、《華雨集》(伍)    《華雨集》第五冊  

《印順導師佛學著作述要》叁、《永光集》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(壹)    《印度之佛教》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(貳)    《印度佛教思想史》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(叁)    《原始佛教聖典之集成》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(肆)    《說一切有部為主的論書與論師之研究》

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(伍)    《初期大乘佛教之起源與開展

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(陸)    《空之探究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(柒)    《如來藏之研究

《印順導師佛學著作述要》肆、單部專著類(捌)    《中國禪宗史》

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (壹)    《雜阿含經論會編》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》伍、編纂類         (貳)    《太虛大師選集》(3冊)  

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (壹)    《平凡的一生

《印順導師佛學著作述要》陸、其他             (貳)    《中國古代民族神話與文化之研究

《印順導師佛學著作述要》後記                         一、        印順導師在佛學研究上的貢獻  

《印順導師佛學著作述要》後記                         、        印順導師與中國古德之比較