釋厚觀
貳、《大智度論》中的十善道
五、在家菩薩與出家菩薩
前面說到十善道是在家與出家共修的法門，唯一的差別是在家眾不邪婬，出家眾不婬。既然尸羅波羅蜜是以十善道為內容，或許有人會認為，持守十善道就好了，還要守比丘聲聞律儀嗎？《大智度論》卷80在註解「住尸羅波羅蜜，取精進波羅蜜」一文時說到：
取毘梨耶波羅蜜者，住尸羅波羅蜜，多是出家人，時有在家者。一切出家人：(1) 得無量戒律儀，(2)具足四十種善道，(3)深入諸法實相，過聲聞、辟支佛地。是三種戒名尸羅波羅蜜，在家者無無量戒律儀，是故不具足住尸羅波羅蜜。[1]
所謂「四十種善道」是：(1)自行不殺生……正見；(2)教他不殺生……正見；(3)讚歎不殺生……正見功德；(4)見人不殺生……正見時，心生隨喜。[2]十善道各有(1)自行(2)教他(3)讚歎(4)心隨喜故合計為「四十種善道」。文中說到要具足(1)比丘戒等無量戒律儀，(2)四十種善道，(3)深入諸法實相，超越二乘地，才名為「尸羅波羅蜜」。「具足四十種善道」與「過二乘地」是在家菩薩與出家菩薩都可以修得的，但是在家菩薩因為沒有出家的無量戒律儀，故說「不具足住尸羅波羅蜜」。由此看來，《大智度論》只是反對入二乘地而已，並沒有廢棄出家律儀，反而讚歎出家菩薩因具足無量戒律儀故，才能真正地具足尸羅波羅蜜。
[1] 《大智度論》卷80（大正25，625a1-6）
[2] 參閱《雜阿含經》卷37（1059經）（大正2，275c2-13）。
《深觀廣行的菩薩道》惠敏法師．序
《深觀廣行的菩薩道》自序
《深觀廣行的菩薩道》目次
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 二、戒的定義
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 三、戒的種類
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 四、初期大乘佛教的戒學──十善道
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 五、龍樹戒學的立場
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 六、結論
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 二、十善道是凡夫及二乘與大乘共學的法門
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 三、以十善道為尸羅波羅蜜的理由
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 四、持戒與破戒
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 六、結論
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 二、般若波羅蜜
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 三、方便
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 四、結語
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 二、「般若波羅蜜」之語意
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 三、何謂般若波羅蜜
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 四、緣起﹑空﹑假名﹑中道
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 五、如何得般若
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 六、菩薩的般若與二乘的般若
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 七、結論
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 一﹑前言
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 二、龍樹所處的時代及其論著
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 三、龍樹的菩薩精神
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 四、結語
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 二、解脫道
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 三、菩薩道
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 四、結論
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 二、印順導師對佛教史之分期
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 三、依四悉檀說明「中期佛教」之重點開展
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 四、中期佛教之義解
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 五、中期佛教之修行
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 六、「梵化之機應慎」之意義
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 七、結論
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