福嚴推廣教育班: 2016

釋厚觀（福嚴推廣教育班，2016.12.17）

各位法師、各位居士，大家好！

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊287頁上欄到288頁上欄。

有真實的功德可以接受他人的供養，若沒有真實的功德則不堪受人清淨信心供養。

過去曾聽說，拘沙種姓中有位國王名叫真檀迦膩吒，征討東印度，平定之後，聲名顯赫、威望具足，獲得很多財富，返回本國的途中，在一處平坦寬廣的地方停留、休息。

這時，國王心中所喜歡好樂的，只有如瓔珞般莊嚴的佛法，就在休息的地方遠遠看見一座塔，他以為那是佛塔，於是與隨從千人前往塔的地方，並且在離塔不遠處就下馬步行前進，戴上珍寶做成的天冠作為裝飾；到達塔所在的地方之後，恭敬禮拜塔，並說了一段偈頌，大意如下：

「遠離貪欲及種種煩惱障，具足一切智，在所有修行聖人中，佛最尊貴、無與倫比。

佛陀是一切眾生不請自來、能時時護念眾生的善友，好名聲傳遍世間，為三界所尊重。

捨棄欲有、色有、無色有等三有，如來所說的教法是種種論議中最尊上的，摧破一切邪論。

現在我歸命頂禮真實的阿羅漢、佛陀（佛有十號，應供、阿羅漢也是佛陀的十號之一）。」

這時，國王以念如來功德的心恭敬頂禮時，塔卻立刻崩塌、碎壞，就好像被暴風吹散一樣。這時，國王看見此事之後非常驚訝，心中充滿疑惑，並說：「現在沒有人靠近碰觸這座塔，為什麼突然無緣無故散壞？會發生這種怪異的事，一定有它的因緣。」於是國王就說了一段偈頌，大意如下：

「帝釋天或長壽天等受到尊重的天神，合掌禮敬佛塔，都不會出現變異相。

佛具有十力的大威德，尊重高貴超越一般人，大梵天來敬禮，佛也不會現出變異相。

我的身分比他們輕微，不應該因為我而令塔毀壞，難道是邪道以咒術力所做的嗎？」

國王說了這段偈頌之後，由於塔碎壞，心裡還是感到很恐懼，因而說：

「希望這種變異相不要成為災患，應該是吉祥的徵兆，使一切眾生都能得到安穩。我從過去以來五體投地頂禮過百千座佛塔，都不曾損害佛塔，甚至不曾讓一粒微塵落下來，現在為什麼會有這種怪異的現象呢？這種情況是我過去不曾遇見的。」於是說了一段偈頌，大意如下：

「難道是天與阿修羅彼此正在大戰？還是我們的國土即將衰壞，或是我的性命即將結束？

難道是有怨賊敵人將來摧毀我國？或是穀價昂貴，即將引發戰爭、爆發疫情？

或是一切世間將有災患發生呢？這是極大的惡相，難道是佛法將滅？」

這時，在塔附近的村人看見國王疑慮、驚嚇的表情，便對國王說：「大王！這並不是佛塔。」並說了一段偈頌，大意如下：

「外道尼揵子非常愚癡，被邪見蒙蔽他的心，這就是外道尼揵子的塔。

大王心中以為是佛塔而恭敬禮拜，可是這座塔的福德力淺薄，又沒有舍利，承受不住大王的禮敬，因此現在破碎、毀壞了。」

這時，迦膩吒王對於佛法加倍生起敬信的心，全身毛髮直豎，悲喜交集而淚如雨下，於是說了一段偈頌，大意如下：

「這事的確是這樣，我以為是佛塔而恭敬頂禮，這座外道的塔因為福德力淺薄，一定會散落、毀壞的；就像龍象所能承載的重量，怎麼是驢子所能承受的呢？

佛說有三種人，應該為他們建造塔廟，這三種人是佛、漏盡阿羅漢與轉輪聖王；釋迦佛如人中牛王，能引導眾生行正道，正應當為佛造塔。

邪道尼揵子毀滅正法，不應受到這種供養；不清淨的尼揵子，不應受到我的禮敬。

這座塔崩壞時，發出大音聲；就像在多子塔前，佛走到迦葉面前，迦葉頂禮佛足，並說：『您是我的世尊、佛陀，我是世尊的弟子。』

佛告訴迦葉：『如果不是阿羅漢，而受到你頂禮的人，頭將破裂成七分。』（因為大迦葉尊者他具有獨覺的根性，即使佛不出世，說不定他也可以開悟得解脫，因此佛說，如果不是阿羅漢，卻讓你頂禮的話，那頭會破裂成七分。佛因為是佛，勘受迦葉的頂禮。）

如今我因為這座塔，驗證了佛說的話真實不虛。」

這座塔的木、石沒有心識，可是卻為尼揵子作驗證，證明他不是一切智者。

國王見到這種情形之後，在大眾面前歡欣鼓舞，信心倍增，神情喜悅，並說：「歸依世尊！一切眾生所尊敬、得到究竟解脫的導師。釋迦牟尼佛作師子吼說：『佛法之外，再也沒有沙門及婆羅門。』佛的話語真實，無有錯謬。一切眾生，不論是一足、二足、無足、多足，或是有色、無色，或是有想、無想，乃至非想非非想，於一切眾生之中只有如來最為尊勝。簡要來說，佛所說的，今天都顯現了，一切外道都不如草芥，更何況是尼揵師、富蘭那迦葉呢？」於是國王說了一段偈頌，大意如下：

「我只是人中的國王，外道的塔尚且承受不住我的禮敬，更何況是轉輪聖王、阿修羅王等！

今天這座塔，就像被大象王的牙和腳的威力摧毀破碎、損壞。

外道具有欲煩惱、有煩惱、見煩惱、無明煩惱這四種煩惱，因此名叫尼揵陀（也就是裸行外道）。

如同非常熱時，能消除這種熱惱的人，名叫尼陀伽；如來佛世尊，能斷除一切煩惱，才是真的尼陀伽（就是能去除熱惱的解脫者）。

因此，所有尼揵師的弟子，及其他天、人們，都應該供養佛。

佛的種姓、智慧、好名聲非常廣大，像這樣的塔廟，當天、人、阿修羅禮敬時，不會出現動搖的現象。

就好像以蚊子的翅膀想要扇動須彌山，即使使出全部的力量，也無法動搖須彌山一樣。」

因此，如果有人想要獲得福德，應當恭敬禮拜佛的塔廟。

這一則故事主要是提示我們：如果沒有真實的功德，不堪受人清淨信心禮拜；同樣地，當我們接受他人的供養或施捨時，也應該衡量自己有多少福德，思惟自己是不是能消受。

《十住毘婆沙論》說：「要得到財物、資具，來源有三種：第一是由於過去世的福德因緣，今生才能感得財物等果報；第二是今生努力工作；第三是他人的施捨才獲得財物。」

「福德」與「福報」不同，「福德」是「因」，「福報」是「果」；有多少福德，才感多少福報。

有的人過去世沒有累積多少福德資糧，今生又不辛勤努力工作，只一味地希求他人的施捨，其實這是不長久的。