《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 四、中期佛教之義解

《深觀廣行的菩薩道》

                                               釋厚觀

柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣


四、中期佛教之義解

 有關「中期佛教之行解」，「行」即是修行、實踐，「解」就是對義理的理解。學佛必須解行並重才行。正如印順導師所說：「佛學的實踐與義解，是相依而不是相離的。」[1]；「理論與實踐的互成，才是完滿的佛學。否則，脫離了理論的持行，與缺乏實行的空論，都容易走上偏失的歧途。」[2]

以下先談「中期佛教之義解」。導師分別從《般若經》、《中論》、《大智度論》三方面來說明。 

（一）《般若經》之深義：「空性」與「緣起」不二

（二）龍樹作《中論》，貫通《阿含》的中道緣起與

           《般若經》的性空假名

（三）《大智度論》會通聲聞佛法及初期大乘佛法

[1] 印順導師，《教制教典與教學》，p.156。

[2] 印順導師，《教制教典與教學》，p.161。

 

《深觀廣行的菩薩道》惠敏法師．序  
《深觀廣行的菩薩道》自序  
《深觀廣行的菩薩道》目次  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  二、戒的定義  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  三、戒的種類  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  四、初期大乘佛教的戒學──十善道  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  五、龍樹戒學的立場  
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想  六、結論  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  二、十善道是凡夫及二乘與大乘共學的法門  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  三、以十善道為尸羅波羅蜜的理由  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  四、持戒與破戒  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  五、在家菩薩與出家菩薩  
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道  六、結論  
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便  一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便  二、般若波羅蜜  
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便  三、方便  
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便  四、結語  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  二、「般若波羅蜜」之語意  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  三、何謂般若波羅蜜  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  四、緣起﹑空﹑假名﹑中道  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  五、如何得般若  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  六、菩薩的般若與二乘的般若  
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜  七、結論  
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神  一﹑前言  
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神  二、龍樹所處的時代及其論著  
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神  三、龍樹的菩薩精神  
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神  四、結語  
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道  一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道  二、解脫道  
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道  三、菩薩道  
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道  四、結論  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   一、前言  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   二、印順導師對佛教史之分期  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   三、依四悉檀說明「中期佛教」之重點開展  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   五、中期佛教之修行  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   六、「梵化之機應慎」之意義  
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣   七、結論  

故事集49〈若被色縛是為真繫縛〉

釋厚觀（福嚴推廣教育班，2013.9.14）

各位法師、各位居士，大家好！

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊282頁下欄到283頁的上欄。

經上說：如果能聽聞正法，就能從束縛中得到解脫。

過去曾聽說過，德叉尸羅國有個犯罪的人被關在僧眾房舍的區域中，夜晚僧眾們說法時，這些犯罪的人就到僧中依著次第坐下來聽法。

有一位比丘講有關於「生死的流轉與還滅」的經典，他說：「佛曾經告訴比丘們：『凡夫愚昧不聽聞正法的人，不能明了「色」的真相：不知道「色」只不過是因緣和合，是無常生滅法；由於對於色沒有正確的認識而產生喜樂、貪愛，心生染著；無法深刻體會「色」的過患會帶來種種的痛苦；不知道對色厭離，不知道調伏、斷除對「色」的貪欲，求得真正的出離。一切眾生不能如實了知「色」的種種過患，這樣子被「色」繫縛，就是真正的被繫縛住了。

被「色」繫縛是什麼意思呢？就是眼見端正莊嚴的色相，立即產生喜樂、貪愛，就是被「色」所繫縛。

一個被「色」繫縛的人，內身全部被牢牢地綑綁住，於生死輪迴中不知色的根源，就這樣子漂流在茫茫的生死大海中，找不到一個可以安穩得度的地方。由於不知道出離生死，因此被緊緊綑綁在生死輪迴中，從這一生又繫縛到下一生。』」

這時被囚禁的罪人聽到比丘的開示，深深地思惟其中的義理，常常憶念受持不忘，朗讀、背誦都非常流利通暢。那時，國王派人來解除罪人的手銬腳鐐，他的親友、眷屬、跟隨在旁邊的人，知道這個人獲得釋放，大家都很開心前來問候。

可是，這位剛重獲自由的人，卻說了一段偈頌，大意如下：

「你們只看到我獲得釋放，心生歡喜前來安慰問候我。其實我只是從牢籠裡面釋放出來而已，可是，我與一般愚癡的凡夫眾生一樣，還是經常被繫縛住而不曾得到解脫啊！

不只是色繫縛住凡夫，所有的五取蘊（五取蘊就是對色、受、想、行、識這五蘊的執著），所有的五取蘊都像色法一樣綑綁著一切凡夫眾生；不但活著的時候被束縛，死了到三惡道那裡去也是一樣被繫縛，甚至生到天界也是如此。

從今生到後世，都不曾離開過束縛。凡夫就這樣被繫縛著，在三界中，不斷地輪迴，一次又一次地來三界受生，生了又死，死了又生，永無止息。

我從那位法師的言談中聽到這樣的話；我耳中所聽到這些話，是具有一切種智的佛陀所開示的。（佛說的法，透過法師們展轉相傳，終於今天才傳到我的耳中。）

一切的煩惱牢牢地綑綁我的心，就好像被牛軛套住一樣。

我一直背負著這樣的枷鎖，從來不曾卸下過；為什麼你們卻說我已經解開繫縛獲得解脫了呢？

如果你們真的關心我、愛護我的話，請幫我啟奏國王，請求國王讓我出家。

唯有具備正見獲得見道現前，到達寂滅涅槃的彼岸，若能證得這樣的境地，才可以說是真正的解脫！

如果可以出家，便是遠離枷鎖，能有機會得到真實的解脫。」

那時，眷屬們聽了這些話，便啟奏國王，國王就允許這個人出家。他出家之後，由於精進修道，最後證得了阿羅漢果。

像這位被禁閉在僧房區域的罪人，由於聽法的緣故都能得到解脫，更何況是特意去聽法的人！所以，各位行者應該經常前去寺院、塔廟認真聽法。

這一則故事有幾個地方值得我們反省。

聽法真的、真的很重要！這個罪人他因為聽了正法，同時也有善根，體悟到真正的繫縛並不是因為被關在牢籠裡才不自由，而是由於煩惱，所以被繫縛在三界裡得不到解脫。

即使從監牢裡被釋放出來，凡夫眾生還是被煩惱所綑綁著，並沒有得到真正的解脫。這樣的不自由，不只是這輩子而已；以時間上來講，從今生到後世；從空間上來說，從人到三惡道，甚至到三界天（欲界天、色界天、無色界天），都只不過是從一個牢籠換到另外一個牢籠而已，並沒有超三界得到真正的解脫！

經文中提到，罪人被關在監獄裡還不是真正的繫縛；如果被「色」所繫縛，那才是真正的繫縛。這裡所說的「色」，不只是美色喔，還包括對一切物質的貪求，對自身的貪愛，這些都是繫縛。

而且以五蘊來說，不只是「色」能繫縛凡夫眾生，受、想、行、識也會繫縛著我們，一切的五取蘊都會。例如貪、瞋、癡這些心所，錯誤的觀念，或者對某些人、事、物的看法，這些錯誤的見解、行為都同樣是繫縛。

各位是不是覺得已經自由自在解脫了呢？或者是覺得：非常不自由，非常不自在。那為什麼不自在？或許有的人由於身體的病痛不能夠自由活動，不能隨心所欲去旅遊；或許有的人是因為經濟的壓力而喘不過氣來；或許有人覺得因為有家庭或者家人的繫縛，所以不自由。其實，真正繫縛的根源都不是這些身體病痛或者是家人，而是我們的煩惱！由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴。唯有這樣，那才是真正的解脫。

好，以上以這些跟大家共勉。

※ 經典原文 

《大莊嚴論經》卷5（26經）（大正4，282c19-283a25）：

   故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉   

   故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉 

   故事集03 〈半夜偷瓜〉 

   故事集04 〈以弓箭射我肚子〉

   故事集05 〈放下心中的弓刀〉 

   故事集06 〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉

   故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉  

   故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉 

   故事集09 〈調直心馬〉

   故事集10 〈何不去除內毒蛇〉

   故事集11 〈說經不在多，重在理解生智慧〉

   故事集12 〈佛巧度船師〉

   故事集13 〈赤珍珠〉

   故事集14 〈密護根門，如龜藏六〉

   故事集15 〈少欲知足〉

   故事集16 《佛說乳光佛經》

   故事集17 〈富貴無常，應及時修六度〉

   故事集18 〈眾香不如戒香〉

   故事集19 〈智者養神，愚者養身〉

   故事集20 〈善護身心，莫墮魔網〉

   故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉

   故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉

   故事集23 〈佛亦耕田〉

   故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉

   故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉

   故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之一）

   故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之二）（斧在口中，所以斬身，由其惡言）

   故事集28 〈沙門讓賊斷一臂，留殘命見佛悟道〉

   故事集29 〈貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難〉

   故事集30 〈奴僕報恩度主人得道〉

   故事集31 〈莊嚴則影好，垢穢則影醜〉

   故事集32 〈愚闇近智如瓢斟味，開達近智如舌嘗味〉

   故事集33 〈憂惱愚癡不除，刀傷箭毒終不可癒〉

   故事集34 〈心惡使形賤，意善令身貴〉

   故事集35 〈瞋心的過失〉

   故事集36 〈智者滅苦應求其心，不應苦身〉

   故事集37 〈鼓聲不如好名聲〉

   故事集38 〈煩惱未斷盡，遇緣還起〉

   故事集39 〈佛以三事自調，亦調順一切人〉

   故事集40 〈持淨戒者先見佛法身〉

   故事集41 〈慢雖自高，實為卑下〉

   故事集42 〈佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉

   故事集43 〈時雨數數墮，五穀數數成〉

   故事集44 〈欲得安隱吉，當事多聞者〉

   故事集45 〈佛度除糞人尼提〉

   故事集46 〈能信三寶者，是名第一富〉

   故事集47 〈捨己所愛命，護持佛教戒〉

   故事集48 〈憍慢自大，如盲執燭〉

   故事集50 〈貪求名聞利養障礙修道〉

   故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧〉

   故事集52 〈兩類愚者：不知懺悔、不接受懺悔〉

   故事集53 〈提婆拜見龍樹，鉢水投針〉

   故事集54 《提婆菩薩傳》

   故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報，悔改得道〉

   故事集56 〈祇夜多驅惡龍，聞餓鬼壽長大苦〉

   故事集57 〈學貴理解，實踐為上〉

   故事集58 〈貪求無厭，人不喜愛〉

   故事集59 〈提婆達多不受勸諫，自受苦惱〉

   故事集60 〈智者應恭敬有德者〉

   故事集61 〈清淨心布施，果報難量〉

   故事集62 〈人身難得，如盲龜浮木〉

   故事集63 《羅云忍辱經》

   故事集64 〈前生後世，業果相續〉

   故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲，應當勤斷貪欲〉

   故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉

   故事集67 〈不寐夜長，疲惓道長，愚生死長〉

   故事集68 〈忍辱仙人〉

   故事集69 〈天下之苦莫過有身，欲離世苦當求寂滅〉

   故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語〉

   故事集71 〈降龍比丘之因緣（之一）〉

   故事集72 〈降龍比丘之因緣（之二）〉

   故事集73 〈盜香賊〉

   故事集74 《貧窮老公經》

   故事集75 〈積珍寶如山，不如得見道〉

   故事集76 〈佛是大醫王，遺法度眾生〉

   故事集77 〈欺僧惡口，墮屎尿池中蟲〉

   故事集78 〈非以怨心能息怨憎，唯以忍辱然後乃滅〉

   故事集79 〈妻妾四人喻〉

   故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉

   故事集81 《龍樹菩薩傳》

   故事集82 〈善於調伏瞋心，才是善調御師〉

   故事集83 〈瞋恚辱罵人，如逆風擲沙土〉

   故事集84 〈慳貪長者行五大施〉

   故事集85 〈臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身〉

   故事集86 〈福慧雙修〉

   故事集87 〈智者勤攝心，臨終不散亂〉

   故事集88 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(上)  

   故事集89 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(下)  

   故事集90 〈金錢如毒蛇〉

   故事集91 〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉

   故事集92 〈為鵝身受苦，不犯於禁戒〉

   故事集93 〈貪欲之毒，自害害人〉

   故事集94 〈屠夫供佛，善惡不相替代〉 

   故事集95 〈什麼最快樂〉

   故事集96 《佛說七女經》 

   故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉 

   故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉 

   故事集99 〈幢幡顏色各異，其影平等〉 

   故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉 

   故事集101 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（上） 

   故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下） 

   故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉 

   故事集104 《阿闍世王授決經》 

   故事集105 〈佛為阿那律穿針〉 

   故事集106 〈種福田應取其德，不應分別老少〉 

   故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉 

   故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉 

   故事集109 〈醫師為王治病，怨王賞賜薄少〉 

   故事集110 〈乞丐得度因緣〉 

   故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉 

   故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗，如似兩石著眼中〉 

   故事集113 〈修學多聞力，諸魔不能動〉 

   故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉 

   故事集115〈優陀羨王因緣〉 

   故事集116〈財錢難捨，莫輕視小布施〉 

   故事集117〈隨君作不作，我常依法行〉 

   故事集118〈利根宮女冒死聽聞深法〉 

   故事集119〈輔相聞法離欲緣〉 

   故事集120〈包容忍辱，因禍得福〉 

   故事集121〈供養功德，非供養我〉 

   故事集122〈親近有智善友，能令身心內外俱淨〉 

   故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉 

   故事集124〈棄老國〉 

   故事集125〈無實功德，不堪受人供養〉 

   故事集126〈寧獨守善，不與愚偕〉 

   故事集127〈修福修道不在時間長短，重在精進真誠〉 

   故事集128〈修行應自己精進，不可依賴他人〉 

   故事集129〈豆火能焚百車薪〉 

   故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉 

   故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉 

   故事集132〈得生人道難，佛法難得聞〉 

   故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉 

   故事集134〈得五神通而退墮〉 

   故事集135〈愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚癡〉 

   故事集136《佛說水牛經》 

   故事集137〈放下！放下！〉 

   故事集138〈蜜蜂王巧度貪睡比丘〉 

   故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉 

   故事集140〈尊者善和因緣〉 

   故事集141〈聽法能除愚癡，心能別了諸善惡〉 

   故事集142〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(上)   

   故事集143〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(下)   

   故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉 

   故事集145〈舍利弗黑蛇本生〉 

   故事集146〈雖復毀行，以學問力尋能得道〉 

   故事集147〈色心迷惑，如作繭自縛〉 

   故事集148〈盛滿鉢油而不墮地〉(上)   

   故事集149〈盛滿鉢油而不墮地〉(下)   

   故事集150〈海神難問船師因緣〉 

   故事集151〈眾生造業，各受其報〉 

   故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦，女居士聞之悟道〉 

   故事集153〈布施是行走的寶藏、通往福樂的橋梁〉 

   故事集154〈能斷結者名有慚愧，見四諦法名真沙門〉 

   故事集155〈大功德猶修無倦，況無福者而當懈慢〉 

   故事集156〈半條毛毯〉 

   故事集157〈佛看顧病比丘〉  

   故事集158《鋸喻經》