2018年5月7日 星期一

故事集158《鋸喻經》

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釋厚觀(福嚴推廣教育班,2018.05.05
各位法師、各位居士,大家好!
今天跟大家分享一則佛典故事,這故事出自《中阿含經》中的《牟犁破群那經》,在《大正藏》第1744頁上欄到746頁中欄。
有一個時期,佛遊化到舍衛國,住錫在祇樹給孤獨園中。
那時,牟犁破群那比丘和幾位比丘尼經常在一起。如果有人在牟犁破群那比丘面前批評比丘尼,這位比丘聽到之後就非常憤怒、厭惡嫉妒,甚至和對方吵起來。如果有人在比丘尼們面前批評牟犁破群那比丘,比丘尼們聽到後,同樣也會非常憤怒、厭惡嫉妒,甚至和對方爭吵。
其他比丘們聽到這種情形,便前往拜見佛,頂禮佛之後,退到一旁坐下,對佛說了牟犁破群那比丘和比丘尼們的事。
世尊聽了之後,就對一位比丘說:「你去牟犁破群那比丘那裡,對他說:『世尊叫你。』」
這位比丘聽了之後,說:「是的。世尊!」便從座位上起身,頂禮佛足,向右繞行三圈之後離去。到了牟犁破群那比丘面前,對他說:「世尊叫你!」牟犁破群那比丘聽到後,來到佛所在的地方,向佛頂禮,退到一旁的位置坐下。
世尊對他說:「……你真的是這樣嗎?」
破群那回答說:「確實如此。世尊!」
世尊再問:「破群那!你難道不是以正信捨棄家而出家學習正道嗎?」
破群那回答:「是的。世尊!」
世尊說:「破群那!既然你是以正信捨棄家而出家學習正道,就應當好好學。如果對家仍有欲望、依戀的話,應當斷除。對於無欲的好樂、正念應當學習,廣大地弘傳。破群那!你應當這麼學。」
這時,世尊問比丘們:「你們難道不是以正信捨棄家而出家學習正道嗎?」
比丘們回答:「是的。世尊!」
世尊再次對比丘們說:「既然你們都是這樣,就應當好好學。……
過去,我曾告訴比丘們:『各位!不論是多知多識的比丘,還是少知少識的比丘,都應該學習一坐食;學了一坐食後,隨順無為,無願求,無有病痛,身體輕便,氣力康健,安穩快樂。』……像這樣的比丘們能符合我的心意,令我心歡喜,我也不需要多加教導、訶責。
比丘們因此而生起正念,法隨法行(「法」就是涅槃,「隨法」即是八正道,按部就班如實地修學以趣向涅槃),就像是馬車,駕御的人坐在馬車上,左手拿著著馬韁,右手持鞭子,順著八條大車道而行,就能隨心所欲到達目的地。像這樣的比丘們能專注身心向於佛法,我也不需要多加教導、訶責。
比丘們因此而生起正念,按部就班如實地修學以趣向涅槃,如同良好的土地種有娑羅樹林,管理森林的人,機敏聰明而且不懈怠,隨時修剪娑羅樹根,經常除草、施肥,以水灌溉,隆起的土堆就將它掘平,低陷的土坑就把它填滿。旁邊如果長了雜草,便拔除、丟棄;並排生長的或是彎曲不直的枝幹,便連根拔起、棄置在林外;若樹枝橫向生長而彎曲的,就把它砍落;若靠近林邊新生筆直良好的樹幹,便隨時整理,經常除草、施肥,以水灌溉,這樣的話,良地上的娑羅樹林便能逐漸茂盛。像這樣,比丘們能符合我的心意,令我心歡喜,我也不需要多加教導、訶責。
為了衣、鉢、飲食、床榻、湯藥、種種生活所需物品,而行為表現得恭,我不說他們是善語、恭謹和順的人。為什麼呢?這樣的比丘,如果得不到這些物品,還會不善語、不恭順,成就不善語、不恭順的行為。
如果有比丘為了遠離惡不善法、依止遠離、安住在遠離心上,說善語、恭謹和順,成就善語、恭順行為的人,我會說他是善語、恭順。為什麼呢?
或許有所謂善於守護、善往彼岸的行者,只是因為沒有別人對他惡言相向。如果沒有別人對他惡言相向,這個人便不會憤怒、怨恨,也不厭惡、嫉妒,不被憂愁煩惱所繫縛,不生氣、不憤怒,不顯現惡行。其他的比丘們看到後便想:『這位賢者能忍辱,性情溫和、很有耐心,善巧於控制情緒、安定心念、平息煩惱。』然而,當有人對他惡言相向,便憤怒、怨恨,厭惡、嫉妒,被憂愁煩惱所繫縛,生氣、憤怒,顯現惡行。比丘們看到後便想:『這位賢者其實性格惡劣急躁、低劣粗魯,無法控制情緒,不能安定心念,無法平息煩惱。』為什麼呢?
比丘們!過去有位女居士,名叫鞞陀提,家境富裕安樂,不但有很多錢財,還有數不清的畜牧產業,受封地中更有享用不盡的稅金,米穀豐裕富饒,擁有各式各樣的生活設備。當時,鞞陀提女居士有很好的名聲傳遍各地,大家都說鞞陀提女居士能忍辱、很有耐心、性情溫和,善巧於控制情緒、安定心念、平息煩惱。
那時,鞞陀提女居士有一位婢女名叫黑,原本擔任侍者,能以善妙的言語應對,多少也行善事。黑婢女想:『我的主人鞞陀提女居士有好名聲傳遍各地,大家都說鞞陀提女居士很有耐心、性情溫和,善巧於控制情緒、安定心念、平息煩惱。我就來試試看主人鞞陀提女居士,其實是會生氣呢?還是真的不會生氣?』
於是,黑婢女賴床不早起。夫人大聲呼喊:『黑婢女!怎麼不早起呢?』
黑婢女聽了便想:『我的主人鞞陀提女居士其實會生氣,不是真的不生氣。只不過因為我能將家務處理得很好,善於管理持家,使得我的主人鞞陀提女居士有好名聲傳遍各地,大家都說鞞陀提女居士很有耐心、性情溫和,善巧於控制情緒、安定心念、平息煩惱。我再測試看看主人鞞陀提女居士,其實是會生氣呢?還是真的不會生氣?』
於是,黑婢女賴床到很晚都不起來。夫人大聲呼叫說:『黑婢女!都這麼晚了,怎麼還不起來?』
黑婢女聽了便想:『我的主人鞞陀提女居士其實會生氣,不是真的不生氣。……我要再以更激烈的方式測試看看主人鞞陀提女居士,到底會生氣、還是真的不會生氣?』
於是,黑婢女睡到傍晚才起來。夫人大聲呼叫說::『黑婢女!妳怎麼睡到那麼晚還不起床?妳自己不起來做事,也沒有叫其他人代勞,這個黑婢女真是不受教,竟敢輕慢我。』夫人大發脾氣,生起憎恨、嫉妒心,氣到額頭的青筋暴露,緊皺著臉,自己去關上門窗,手裡拿著一根大木杖,毆打黑婢女的頭,打得頭破血流。
這時,黑婢女頭破血流,就跑出門對鄰居說鞞陀提夫人打她,於是大家議論紛紛。……從此以後,鞞陀提女居士便有惡名聲傳遍各地,大家都說鞞陀提女居士性情惡劣、急躁、低劣粗魯,無法控制情緒,不能保持內心安定,無法平息煩惱。
就像這樣,或許有所謂善於守護、善往彼岸的行者,只是因為沒有別人對他惡言相向。如果沒有別人對他惡言相向,便不會憤怒、怨恨,也不厭惡、嫉妒,不被憂愁煩惱所繫縛,不生氣、不憤怒,不顯現惡行。……然而,當有人對他惡言相向,他便憤怒、怨恨,厭惡、嫉妒,被憂愁煩惱所繫縛,生氣、憤怒,顯現惡行……。
其次,有五種說話的方式,別人所說的話,也許是適當的時機或不是適當的時機,內容也許是真實或不真實,語氣也許柔軟或是強硬,態度、心態可能慈善或是憤怒,內容可能有道理或沒道理。
各位比丘!當別人說話時,出現這五種說話的方式,如果你的心念隨之起伏、動搖,或是口出惡言,我說你們必定衰敗。
你們應當學習面對這五種交談的情況,當別人說話時,心念不隨之起伏、動搖,口不出惡言,並以怨家、敵人為所緣,生起慈愍心,心與慈同在,遍滿一方具足安住;乃至二、三、四方、四維、上下,遍及一切,心與慈同在,沒有煩惱、沒有怨恨,沒有憤怒、沒有爭執,非常廣大,善巧地修習無量心,遍滿一切世間具足安住。像這樣心與悲、喜、捨心同在,沒有煩惱、沒有怨恨,沒有憤怒、沒有爭執,非常廣大,善巧地修習無量心,遍滿一切世間具足安住,你們應當這樣修學。
假如,有人拿著一把掘地用的大鐵鍬,說:『我能使這大地變成不是大地。』然後這個人就到處挖掘再挖掘,不但吐口水又便溺,污染這大地,更口出惡言說:『我能使這大地變成不是大地。』
你們覺得如何?這個人以這種方式,能使這大地變成不是大地嗎?」
比丘們回答說:「不行。世尊!為什麼呢?大地非常深厚、廣大,無法測量。因此,這個人以這種方式,是無法使這大地變成不是大地。世尊!這個人只是白費工夫,徒自疲勞罷了。」
「……就如有人手拿草作的大火把,說:『我要以草作的火把加熱恒河水,使得恒河水滾燙如煮沸的湯。』
你們覺得如何?這個人用這種方式,能使得恒河水滾燙如煮沸的湯嗎?」
比丘們回答說:「不能。世尊!為什麼呢?世尊!恒河水既深又廣,無法測量。因此,這個人以這種方式,不能使得恒河水滾燙如煮沸的湯。世尊!這個人只是白費功夫,徒自疲勞罷了。」
「……你們應當學習面對這五種交談的情況,當別人說話時,心念不隨之起伏、動搖,口不出惡言,並以怨家、敵人為所緣,生起慈愍心,心行如恒河水,……善巧地修習無量心,遍滿一切世間具足安住,你們應當這樣修學。
假如有畫師及畫師弟子,手拿著種種彩色顏料,他們說:『我要以彩色顏料在虛空中繪畫形像,用來莊嚴虛空。』
你們覺得如何?畫師及畫師弟子以這種方式,能在虛空中繪畫形像,以種種彩色顏料莊嚴虛空嗎?」
比丘們回答:「不行。世尊!為什麼呢?世尊!這虛空不是物質,不可見,沒有隔礙。因此,畫師及畫師弟子以這種方式,是無法在虛空中繪畫形像,也無法以種種彩色顏料莊嚴虛空的。世尊!畫師及畫師弟子只是白費工夫,徒自疲勞罷了。」
「……你們應當這樣學習面對這五種交談的情況,當別人說話時,心念不隨之起伏、動搖,口不出惡言,並以怨家、敵人為所緣,生起慈愍心,心行如虛空,……善巧地修習無量心,遍滿一切世間具足安住,你們應當這樣修學。
就像用貓皮做的囊袋,非常柔軟,能消除車輪旋轉所發出的啪啪聲,不會有啪啪的聲音。假如有人以手握拳打擊,用石塊丟擲,或用木棒捶打,或是以刀砍,或是摔到地上,你們覺得如何?貓皮囊非常柔軟,能消除啪啪聲,不會發出啪啪的聲音,你們覺得還會發出其他的聲音嗎?」
比丘們回答說:「不會。世尊!為什麼呢?貓皮囊非常柔軟,能消除啪啪聲,不會發出啪啪的聲音,所以不會再有其他的雜音。」
像這樣,比丘們!有人以手握拳打擊,用石塊丟擲,或用木棒捶打,或是以刀砍你們如果被他人用拳打擊,丟擲石塊,或用木棒捶打、或是以刀砍的時候,如果你們就隨之心念起伏、動搖,或是口出惡言,我說你們必定衰敗。
你們要學習,被他人用拳頭打擊,扔石塊,用木棒捶打、或是以刀砍的時候,心念不要隨之起伏、動搖,不要口出惡言,應當對捶打的人生起慈愍心,而且令心柔軟,我們的心要柔軟就像貓皮囊一樣,……善巧地修習慈、悲、喜、捨無量心,遍滿一切世間具足安住,你們應當這樣修學。
如果有盜賊來,以鋒利的鋸刀節節支解、截斷你們;當盜賊以利鋸刀節節支解、截斷你們時,你們如果隨之心念起伏、動搖,或是口出惡言,我說你們必定衰敗。
你們應該要這樣學習,當盜賊來,以鋒利的鋸刀節節支解、截斷肢體時,心念不隨之起伏、動搖,不口出惡言,應當對這盜賊生起慈愍心,心與慈同在,……像這樣心與悲、喜、捨心同在,沒有煩惱、沒有怨恨,沒有憤怒、沒有爭執,非常廣大,善巧修習無量心,遍滿一切世間具足安住,你們應當這樣學習。」
這時,世尊讚歎比丘們說:「善哉!善哉!你們應當經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻。你們經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻之後,你們是否曾經看過他人對我說惡語,我聽了之後,表現出不耐煩的樣子嗎?」
比丘們回答說:「不曾看過。世尊!」
世尊再次讚歎比丘們說:「善哉!善哉!你們應當經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻。你們經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻之後,當你們遊行到東方時,必得安樂,沒有種種苦痛災患;如果遊行到南方、西方、北方,也必得安樂,沒有種種苦痛災患。善哉!善哉!你們應當經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻。你們經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻之後,我尚且不說你們停頓在諸善法中,更何況說你們會衰退呢?你們必定能晝夜增長善法而不衰退。
善哉!善哉!你們應當經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻。你們經常憶念我所教導的利鋸刀譬喻之後,於二果中必得其中一種,或是現世成就究竟智得阿羅漢,或是證得三果阿那含。」
佛這麼開示之後,比丘們聽聞佛所說,都歡喜信受奉行。
這部經主要提到,說話時應該注意五個要點:一、所說的內容要合乎事實真相,不要歪曲事實;二、說話的時機要恰當,不要在不恰當的時機談話;三、談到他人的過失時,是希望他能改過向善,其目的是為了利益他人,而不是為了讓他惡名昭彰;四、說話時的態度要柔軟,不要粗暴;五、內心要慈悲,不要起瞋恨心。
經中提到很多譬喻,首先談到兩個譬喻勉勵大家。
一個譬喻,就如車夫左手拿著馬韁,右手持鞭子駕御馬車,良馬只要隨著正道而行,就不會受到車夫鞭打。同樣地,我們對於佛的教導能夠依教奉行的話,佛陀也不需要再三叮嚀、訶責。
第二個譬喻,就如在一片良田上種樹,如果有雜草就要隨時拔除、丟棄;若有長得歪斜、會妨礙其他樹生長的,就把它砍掉,移除到樹林之外如果有長得正直的,就好好照顧它,並施肥、灌漑,這片林子就可以長得很好。同樣地,修行人積極地斷除不善法、增長善法也應該如此。
此外,如果有人指責我們,所說的內容不合事實,說話的時機不恰當,其目的不是為了利益我們,說話的態度很粗暴,而且以瞋恨心惡罵。這時,我們要安忍,不但不要惡言相向,而且要對怨敵起慈、悲、喜、捨,修四無量心。
以下,佛陀另外說了五個譬喻,這五個譬喻非常好:大地、恒河水、彩繪虛空、貓皮所做的囊袋、銳利的刀鋸。
第一個是大地的譬喻,有人拿大鐵鍬在大地上一直挖掘,不但吐痰,而且放很多屎尿等髒東西,並口出惡言說要讓大地變成不是大地。佛問大眾:「你們覺得這個人用這種方法能夠達到目的嗎?」比丘們回答:「這根本不可能啊!大地那麼寬廣,你再怎麼破壞,也無法讓它變成不是大地啊!」佛陀就勉勵大家,我們修行人心量要像大地那樣廣大,無論他人如何毀謗、惡口,都要安忍如大地。
第二個譬喻,如有人拿火把想要把恒河水燒熱,讓它沸騰。其實,恒河水又長又寬廣,這樣做根本是白費工夫,徒自疲勞罷了。佛陀說:「我們的心量也要像恒河水那樣地寬廣。」
第三個譬喻,就是彩繪虛空。有人想要以種種彩色顏料在虛空中彩繪,其實也是徒勞無功的。我們的心胸也應該如虛空一樣,無論別人如何塗抹,一點都不會受到傷害,應該培養這樣的心量,如虛空。
第四個譬喻,如用貓皮做的囊袋,非常柔軟,能消除車輪旋轉所發出的雜音。無論他人用拳打擊,用石塊丟擲,或用木棒捶打,或是以刀砍,貓皮囊都不會發出什麼雜音。我們修行人也要像調柔的貓皮囊一樣,無論他人對我們拳打腳踢,或是丟石頭,或以木棒捶打,都能夠默默安忍,不會口出惡音。
第五個是刀鋸喻,佛說:「當有盜賊或仇人以鋒利的刀鋸來節節支解身體時,如果心念隨之起伏,甚至生氣、惱怒,或口出惡言,如果這樣的話,他的道業一定會衰退。反而應該對盜賊、仇人生起慈愍心,並且將慈愍心擴大,遍滿十方世界。」
這部經收錄在《中阿含經》中,以比丘的名字為經名,稱作《牟犁破群那經》。《瑜伽師地論》、《解脫道論》等許多論典都提到這部經,並以《鋸喻經》來描述這部經的內容。這部經很重要,佛說的幾個譬喻意義深遠,非常值得我們反省、學習。
以上以這些與大家共勉。



 ※ 經典原文
   故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉   

   故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉 

   故事集03 〈半夜偷瓜〉 

   故事集04 〈以弓箭射我肚子〉

   故事集05 〈放下心中的弓刀〉 

   故事集06 〈弓匠調角,水人調船,巧匠調木,智者調身〉

   故事集07 〈賊起染心,失神而喪命(舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣)〉  

   故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉 

   故事集09 〈調直心馬〉

   故事集10 〈何不去除內毒蛇〉

   故事集11 〈說經不在多,重在理解生智慧〉

   故事集12 〈佛巧度船師〉

   故事集13 〈赤珍珠〉

   故事集14 〈密護根門,如龜藏六〉

   故事集15 〈少欲知足〉

   故事集16 《佛說乳光佛經》

   故事集17 〈富貴無常,應及時修六度〉

   故事集18 〈眾香不如戒香〉

   故事集19 〈智者養神,愚者養身〉

   故事集20 〈善護身心,莫墮魔網〉

   故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉

   故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉

   故事集23 〈佛亦耕田〉

   故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉

   故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉

   故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉(之一)

   故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉(之二)(斧在口中,所以斬身,由其惡言)

   故事集28沙門讓賊斷一臂,留殘命見佛悟道

   故事集29 〈貧窮布施難,豪貴忍辱難,危嶮持戒難,少壯捨欲難〉

   故事集30 奴僕報恩度主人得道〉

   故事集31 莊嚴則影好,垢穢則影醜〉

   故事集32 愚闇近智如瓢斟味,開達近智如舌嘗味〉

   故事集33 憂惱愚癡不除,刀傷箭毒終不可癒〉

   故事集34 心惡使形賤,意善令身貴〉

   故事集35 瞋心的過失〉

   故事集36 智者滅苦應求其心,不應苦身〉

   故事集37 鼓聲不如好名聲〉

   故事集38 煩惱未斷盡,遇緣還起〉

   故事集39 佛以三事自調,亦調順一切人〉

   故事集40 持淨戒者先見佛法身

   故事集41 慢雖自高,實為卑下

   故事集42 佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉

   故事集43 時雨數數墮,五穀數數成〉

   故事集44 欲得安隱吉,當事多聞者

   故事集45 佛度除糞人尼提〉

   故事集46 能信三寶者,是名第一富〉

   故事集47 捨己所愛命,護持佛教戒

   故事集48 憍慢自大,如盲執燭

   故事集49 若被色縛是為真繫縛

   故事集50 貪求名聞利養障礙修道〉

   故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧

   故事集52 〈兩類愚者:不知懺悔、不接受懺悔

   故事集53 〈提婆拜見龍樹,鉢水投針

   故事集54 《提婆菩薩傳

   故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報,悔改得道

   故事集56 〈祇夜多驅惡龍,聞餓鬼壽長大苦

   故事集57 〈學貴理解,實踐為上

   故事集58 〈貪求無厭,人不喜愛〉

   故事集59 〈提婆達多不受勸諫,自受苦惱

   故事集60 〈智者應恭敬有德者

   故事集61 〈清淨心布施,果報難量

   故事集62 〈人身難得,如盲龜浮木

   故事集63 《羅云忍辱經

   故事集64 〈前生後世,業果相續

   故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲,應當勤斷貪欲

   故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉

   故事集67 〈不寐夜長,疲惓道長,愚生死長

   故事集68 〈忍辱仙人

   故事集69 〈天下之苦莫過有身,欲離世苦當求寂滅

   故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語

   故事集71 〈降龍比丘之因緣(之一)

   故事集72 〈降龍比丘之因緣(之二)

   故事集73 〈盜香賊

   故事集74 《貧窮老公經》

   故事集75 〈積珍寶如山,不如得見道〉

   故事集76 〈佛是大醫王,遺法度眾生〉

   故事集77 〈欺僧惡口,墮屎尿池中蟲〉

   故事集78 〈非以怨心能息怨憎,唯以忍辱然後乃滅〉

   故事集79 〈妻妾四人喻〉

   故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉

   故事集81 《龍樹菩薩傳》

   故事集82 〈善於調伏瞋心,才是善調御師〉

   故事集83 〈瞋恚辱罵人,如逆風擲沙土〉

   故事集84 〈慳貪長者行五大施〉

   故事集85 〈臥棘刺者苦止一世,貪瞋刺苦及無量身〉

   故事集86 〈福慧雙修〉

   故事集87 〈智者勤攝心,臨終不散亂〉

   故事集88 〈親近良師益友,能滅諸煩惱〉(上)  

   故事集89 〈親近良師益友,能滅諸煩惱〉(下)  

   故事集90 〈金錢如毒蛇〉

   故事集91 〈煩惱從心起,以藥塗身有何益〉

   故事集92 〈為鵝身受苦,不犯於禁戒〉

   故事集93 〈貪欲之毒,自害害人〉

   故事集94 〈屠夫供佛,善惡不相替代〉
   故事集95 〈什麼最快樂〉 
   故事集96 《佛說七女經 
   故事集97 〈憶僧功德,六牙白象捨身命猶發善心〉 
   故事集98 〈去除惡事,如蛇脫皮,是謂梵志〉 
   故事集99 〈幢幡顏色各異,其影平等〉 
   故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉 
   故事集101 〈流離王滅釋迦族,佛頭痛因緣〉(上) 
   故事集102 〈流離王滅釋迦族,佛頭痛因緣〉(下) 
   故事集103 〈世有四時,行道得福得度,可免眾苦〉 
   故事集104 《阿闍世王授決經 
   故事集105 〈佛為阿那律穿針〉 
   故事集106 〈種福田應取其德,不應分別老少〉 
   故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉 
   故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉 
   故事集109 〈醫師為王治病,怨王賞賜薄少〉 
   故事集110 〈乞丐得度因緣〉 
   故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉 
   故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗,如似兩石著眼中〉 
   故事集113 〈修學多聞力,諸魔不能動〉 
   故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉  
   故事集115〈優陀羨王因緣〉 
   故事集116〈財錢難捨,莫輕視小布施〉 
   故事集117〈隨君作不作,我常依法行〉 
   故事集118〈利根宮女冒死聽聞深法〉 
   故事集119〈輔相聞法離欲緣〉 
   故事集120〈包容忍辱,因禍得福〉 
   故事集121〈供養功德,非供養我〉 
   故事集122〈親近有智善友,能令身心內外俱淨〉 
   故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉 
   故事集124〈棄老國〉 
   故事集125〈無實功德,不堪受人供養〉 
   故事集126〈寧獨守善,不與愚偕〉 
   故事集127〈修福修道不在時間長短,重在精進真誠〉 
   故事集128〈修行應自己精進,不可依賴他人〉 
   故事集129〈豆火能焚百車薪〉 
   故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉 
   故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉 
   故事集132〈得生人道難,佛法難得聞〉 
   故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉 
   故事集134〈得五神通而退墮〉 
   故事集135〈愚人自說愚,此名為智者;愚者妄稱智,此謂真愚癡〉 
   故事集136《佛說水牛經》 
   故事集137〈放下!放下!〉 
   故事集138〈蜜蜂王巧度貪睡比丘〉 
   故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉 
   故事集140〈尊者善和因緣〉 
   故事集141〈聽法能除愚癡,心能別了諸善惡〉 
   故事集142〈僧大志不納妻,出家遇害得道〉(上)   
   故事集143〈僧大志不納妻,出家遇害得道〉(下)   
   故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉 
   故事集145〈舍利弗黑蛇本生〉 
   故事集146〈雖復毀行,以學問力尋能得道〉 
   故事集147〈色心迷惑,如作繭自縛 
   故事集148〈盛滿鉢油而不墮地〉(上)   
   故事集149〈盛滿鉢油而不墮地〉(下)   
   故事集150〈海神難問船師因緣〉 
   故事集151〈眾生造業,各受其報〉 
   故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦,女居士聞之悟道〉 
   故事集153〈布施是行走的寶藏、通往福樂的橋梁〉 
   故事集154〈能斷結者名有慚愧,見四諦法名真沙門〉 
   故事集155〈大功德猶修無倦,況無福者而當懈慢〉 
   故事集156〈半條毛毯〉 
   故事集157〈佛看顧病比丘〉