故事集05〈放下心中的弓刀〉

（釋厚觀，2011.12.10）

各位法師、各位居士，大家好：

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《法句譬喻經》，在《大正藏》第4冊578頁中欄到下欄。

佛在世的時候，舍衛國有一戶貧窮的家庭，夫妻都非常慳貪，性情兇暴，不信善惡因緣果報。佛憐憫他們愚癡，就示現為一位貧窮平庸的沙門，到他們家去乞食。那時候男主人不在，只有他的妻子在家，那婦人一看到有人來乞食，她就破口大罵，毫不講理。

佛所化的沙門就跟她說：「我是一個修行人，以乞食維生，妳不要這樣子無理地謾罵，我來這裡只不過是要一口飯而已。」

這婦人就說：「即使你馬上死去，我都不會給你任何食物，更何況你現在看起來又這麼健壯，竟想要我施捨飲食，休想！你待在這裡只是浪費時間，不如趕快走吧！」

於是佛所化現的沙門，就站在她面前，馬上兩眼向上一翻，吐了一口氣，示現了死相，身體膨脹、膿爛，又有很多蟲從嘴巴、鼻子跑出來，肚腸潰爛，種種不淨到處亂流。這婦人一看，嚇得說不出話來，馬上丟下沙門驚慌而逃。這沙門過了不久就離開了，到離這家房舍幾里路外的樹下休息。

那婦人的先生在回家的路上，看到妻子怎麼嚇成這個樣子，就問她到底怎麼回事。

她說：「都是那個沙門啦！害得我這麼驚嚇、恐怖！」

男主人很生氣，就問妻子：「他人在那裡？」

妻子回答：「已經離開了，不過大概也走不遠吧！」

於是，男主人馬上帶著弓箭和刀，循著足跡趕快去追這位修行人（道人）。

這道人就以神通變化出一座琉璃的小城，圍繞著自己，自己安住其中，讓這座琉璃城保護著。男主人拿著弓箭和刀就繞著城想要進入，可是繞了好幾圈，還是不得其門而入，他急了，就問道人：「為什麼不開門？」

道人就說：「你要我開門，可以呀！但是你要放下弓箭與刀。」

男主人心裡想：「我暫且按照他的話來做，如果能讓我進去的話，即使沒有弓箭和刀，憑我赤手空拳，也可以把你打得落花流水！」於是他就把弓箭和刀丟在地上。

結果，門還是不開，他又問：「我已經把弓箭和刀都丟棄了，為什麼還不開門呢？」

道人回答：「我其實是要你放下內心中惡念的弓箭與刀，而不是握在手上的弓箭和刀啊！」

男主人一聽，嚇了一跳：「這道人一定是一位有神通的聖者，不然怎麼知道我內心的想法呢？」於是他就立刻向這位修行人磕頭懺悔，並說：「都是我家裡那個愚笨的妻子啦，她不知道您是位已經證悟的聖者，害我興起了殺人的惡念。希望您慈悲憐憫，不要就這樣捨棄我們！我立刻回去把我的妻子帶來向您懺悔，並希望勸勸她，跟著您一起修行。」說完他就回家了。

男主人回到家之後，他妻子就問：「那沙門怎麼樣啦？他在哪裡呢？」

男主人就跟她講修行人的種種神通變化之事，並說：「他現在還在樹下那邊，妳趕快去向他懺悔，以滅除所犯的罪過。」

於是夫妻兩人到沙門那裡，五體投地向沙門頂禮懺悔，並發願做道人的弟子。兩人長跪請問：「這位道人！您的神通變化這麼殊勝，想必是一位已經通達真理的聖者，您能化現一座堅固而難以逾越的琉璃城守護著，您的心志清明，內心非常安定，都沒有憂愁苦惱，您到底是如何修行才能夠達到這麼神妙的境地呢？」

道人回答：「我是因為博學多聞不厭倦，奉行正法不懈怠，而且非常精進、持戒嚴謹，有智慧、不放逸，具足這些因緣才得道的，斷盡一切煩惱而證得涅槃。」

於是道人就說了一段偈頌，說明多聞的利益及其重要性，意思大致如下：

藉著多聞能夠使道心、修行更加堅固，奉行正法以做為保護自己的城牆（就像琉璃的城牆可以保護自己一樣，不會讓煩惱賊入侵）；因為精進於斷惡修善，不會超越規矩，也不會毀壞戒行，因此戒與智慧得以成就。

多聞能夠使心志清明，心志清明以後智慧就增長；智慧增長就能夠博通經教深入瞭解法義；深入瞭解法義，行道就安穩。

多聞可以去除憂悔，（如果對正法不瞭解或是犯戒，煩惱一起，行道就不安穩，就會有憂悔；如果內心沒有憂悔，就容易得禪定）有禪定自然歡欣喜悅，不但善巧為人演說解脫的甘露法門，而自己依法而行也可以得到涅槃。

多聞能夠知道正法與戒律，不但能為人解除疑惑，自己也能夠得正見，體現正法；多聞能夠捨棄不如法的罪行，能依法修行，得到究竟不死的解脫境界。

道人說了這段偈頌之後，就回復佛身，相好莊嚴，大放光明，祥瑞炫耀的佛光遍照天地。這對夫妻非常驚訝：「喔！原來是佛陀慈悲示現度化我們啊！」他們感到既慚愧又惶恐，於是痛下決心去惡向善，洗心革面，向佛頂禮懺悔，滅除多生以來的二十億罪惡，最後證得了初果。

    這個故事有幾個地方值得我們反省。

我們千萬不要與人結怨、諍鬥，應該以慈悲對待他人，不但要放下外在的弓箭、刀斧，更要放下內心的弓箭和刀啊！

另外，親近善知識、聽聞正法非常重要，如《大毘婆沙論》^[1]及印順導師的《教制教典與教學》^[2]中提到：「多聞能知法，多聞能離罪，多聞捨無義，多聞得涅槃。」

多聽聞正法才能夠辨別什麼是善、什麼是惡，什麼是正、什麼是邪。藉由多聞，知道「善有樂報，惡有苦報，不是不報，時候未到」，因而能遠離罪行，去惡向善；由於聽聞正法，對於沒有利益的苦行也不會再去做了；因為聽聞了佛法，有正知正見，能深信因果，持戒堅固，沒有憂悔，身心安定就容易得禪定，並能引發智慧斷除一切煩惱，而證得解脫涅槃。

    以上以這些跟大家共勉。

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[1] 參見《阿毘達磨大毘婆沙論》卷142（大正27，731a15-16）。

[2] 參見印順導師著《教制教典與教學》（p.166）。

※《法句譬喻經》卷1〈3 多聞品〉（大正4，578b6-c17）：

   故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉   

   故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉 

   故事集03 〈半夜偷瓜〉 

   故事集04 〈以弓箭射我肚子〉

   故事集06 〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉

   故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉  

   故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉 

   故事集09 〈調直心馬〉

   故事集10 〈何不去除內毒蛇〉

   故事集11 〈說經不在多，重在理解生智慧〉

   故事集12 〈佛巧度船師〉

   故事集13 〈赤珍珠〉

   故事集14 〈密護根門，如龜藏六〉

   故事集15 〈少欲知足〉

   故事集16 《佛說乳光佛經》

   故事集17 〈富貴無常，應及時修六度〉

   故事集18 〈眾香不如戒香〉

   故事集19 〈智者養神，愚者養身〉

   故事集20 〈善護身心，莫墮魔網〉

   故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉

   故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉

   故事集23 〈佛亦耕田〉

   故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉

   故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉

   故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之一）

   故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之二）（斧在口中，所以斬身，由其惡言）

   故事集28 〈沙門讓賊斷一臂，留殘命見佛悟道〉

   故事集29 〈貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難〉

   故事集30 〈奴僕報恩度主人得道〉

   故事集31 〈莊嚴則影好，垢穢則影醜〉

   故事集32 〈愚闇近智如瓢斟味，開達近智如舌嘗味〉

   故事集33 〈憂惱愚癡不除，刀傷箭毒終不可癒〉

   故事集34 〈心惡使形賤，意善令身貴〉

   故事集35 〈瞋心的過失〉

   故事集36 〈智者滅苦應求其心，不應苦身〉

   故事集37 〈鼓聲不如好名聲〉

   故事集38 〈煩惱未斷盡，遇緣還起〉

   故事集39 〈佛以三事自調，亦調順一切人〉

   故事集40 〈持淨戒者先見佛法身〉

   故事集41 〈慢雖自高，實為卑下〉

   故事集42 〈佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉

   故事集43 〈時雨數數墮，五穀數數成〉

   故事集44 〈欲得安隱吉，當事多聞者〉

   故事集45 〈佛度除糞人尼提〉

   故事集46 〈能信三寶者，是名第一富〉

   故事集47 〈捨己所愛命，護持佛教戒〉

   故事集48 〈憍慢自大，如盲執燭〉

   故事集49 〈若被色縛是為真繫縛〉

   故事集50 〈貪求名聞利養障礙修道〉

   故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧〉

   故事集52 〈兩類愚者：不知懺悔、不接受懺悔〉

   故事集53 〈提婆拜見龍樹，鉢水投針〉

   故事集54 《提婆菩薩傳》

   故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報，悔改得道〉

   故事集56 〈祇夜多驅惡龍，聞餓鬼壽長大苦〉

   故事集57 〈學貴理解，實踐為上〉

   故事集58 〈貪求無厭，人不喜愛〉

   故事集59 〈提婆達多不受勸諫，自受苦惱〉

   故事集60 〈智者應恭敬有德者〉

   故事集61 〈清淨心布施，果報難量〉

   故事集62 〈人身難得，如盲龜浮木〉

   故事集63 《羅云忍辱經》

   故事集64 〈前生後世，業果相續〉

   故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲，應當勤斷貪欲〉

   故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉

   故事集67 〈不寐夜長，疲惓道長，愚生死長〉

   故事集68 〈忍辱仙人〉

   故事集69 〈天下之苦莫過有身，欲離世苦當求寂滅〉

   故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語〉

   故事集71 〈降龍比丘之因緣（之一）〉

   故事集72 〈降龍比丘之因緣（之二）〉

   故事集73 〈盜香賊〉

   故事集74 《貧窮老公經》

   故事集75 〈積珍寶如山，不如得見道〉

   故事集76 〈佛是大醫王，遺法度眾生〉

   故事集77 〈欺僧惡口，墮屎尿池中蟲〉

   故事集78 〈非以怨心能息怨憎，唯以忍辱然後乃滅〉

   故事集79 〈妻妾四人喻〉

   故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉

   故事集81 《龍樹菩薩傳》

   故事集82 〈善於調伏瞋心，才是善調御師〉

   故事集83 〈瞋恚辱罵人，如逆風擲沙土〉

   故事集84 〈慳貪長者行五大施〉

   故事集85 〈臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身〉

   故事集86 〈福慧雙修〉

   故事集87 〈智者勤攝心，臨終不散亂〉

   故事集88 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(上)  

   故事集89 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(下)  

   故事集90 〈金錢如毒蛇〉

   故事集91 〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉

   故事集92 〈為鵝身受苦，不犯於禁戒〉

   故事集93 〈貪欲之毒，自害害人〉

   故事集94 〈屠夫供佛，善惡不相替代〉

   故事集95 〈什麼最快樂〉
   故事集96 《佛說七女經》
   故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉
   故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉
   故事集99 〈幢幡顏色各異，其影平等〉
   故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉 
   故事集101 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（上） 
   故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下） 
   故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉
   故事集104 《阿闍世王授決經》 
   故事集105 〈佛為阿那律穿針〉 
   故事集106 〈種福田應取其德，不應分別老少〉 
   故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉 
   故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉 
   故事集109 〈醫師為王治病，怨王賞賜薄少〉 
   故事集110 〈乞丐得度因緣〉 
   故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉 
   故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗，如似兩石著眼中〉 
   故事集113 〈修學多聞力，諸魔不能動〉 
   故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉 
   故事集115〈優陀羨王因緣〉 
   故事集116〈財錢難捨，莫輕視小布施〉 
   故事集117〈隨君作不作，我常依法行〉 
   故事集118〈利根宮女冒死聽聞深法〉 
   故事集119〈輔相聞法離欲緣〉 
   故事集120〈包容忍辱，因禍得福〉 
   故事集121〈供養功德，非供養我〉 
   故事集122〈親近有智善友，能令身心內外俱淨〉 
   故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉 
   故事集124〈棄老國〉 
   故事集125〈無實功德，不堪受人供養〉 
   故事集126〈寧獨守善，不與愚偕〉 
   故事集127〈修福修道不在時間長短，重在精進真誠〉 
   故事集128〈修行應自己精進，不可依賴他人〉 
   故事集129〈豆火能焚百車薪〉 
   故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉 
   故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉 
   故事集132〈得生人道難，佛法難得聞〉 
   故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉 
   故事集134〈得五神通而退墮〉 
   故事集135〈愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚癡〉 
   故事集136《佛說水牛經》 
   故事集137〈放下！放下！〉 
   故事集138〈蜜蜂王巧度貪睡比丘〉 
   故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉 
   故事集140〈尊者善和因緣〉 
   故事集141〈聽法能除愚癡，心能別了諸善惡〉 
   故事集142〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(上)   
   故事集143〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(下)   
   故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉 
   故事集145〈舍利弗黑蛇本生〉 
   故事集146〈雖復毀行，以學問力尋能得道〉 
   故事集147〈色心迷惑，如作繭自縛〉 
   故事集148〈盛滿鉢油而不墮地〉(上)   
   故事集149〈盛滿鉢油而不墮地〉(下)   
   故事集150〈海神難問船師因緣〉 
   故事集151〈眾生造業，各受其報〉 
   故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦，女居士聞之悟道〉 
   故事集153〈布施是行走的寶藏、通往福樂的橋梁〉 
   故事集154〈能斷結者名有慚愧，見四諦法名真沙門〉  
   故事集155〈大功德猶修無倦，況無福者而當懈慢〉 
   故事集156〈半條毛毯〉  
   故事集157〈佛看顧病比丘〉 
   故事集158《鋸喻經》