故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉

  

（釋厚觀，2011.12.24）

這邊跟大家分享一個佛典裡面的故事，這故事出自《根本說一切有部毘奈耶破僧事》，這是《大正藏》24冊204頁的中欄到205頁的上欄。這是律典的因緣。

就是提婆達多因為破僧，有五百比丘就跟著他修學去了。那時候舍利弗跟目犍連他們就趕著去勸這五百比丘，勸他們說提婆達多其實並沒有正知正見，還是要回來跟佛一起修學。後來就把這五百比丘勸回來了。那佛就說，事實上舍利弗跟目犍連他們兩位過去生默契就非常好，所以這一次一個智慧第一、一個神通第一，他們能夠合作，破除提婆達多的陰謀。,

他說舍利弗跟目犍連他們過去世是一對夫妻，他的因緣是這樣子。

過去世有一個人，他的武藝非常好，經常在山上習武，他又會弓箭、又會刀等等各種技藝。後來他生了一個女兒，這個女兒慢慢長大，他心裡想：「我這個女兒不應該輕易就把她嫁掉，要嫁嘛！至少要跟我比較相應，志向比較一致的人才嫁給他。」

隔了不久就有兩個男人上山來拜師學藝。一位就把五種技術全部都學會了；那另外一位呢，他只有學了其中一樣，另外四項都沒有學成。當然，他的女兒就嫁給五種技藝都學成的人。

那只學了一種技藝又沒有娶到妻子的，他就忿忿的離開了。後來呢，他就跟著盜賊為伴，就開始練習更專精刀法，在路旁等著，哪一天他的師兄路過的時候，就要把他殺害。

過了不久，這個學成了五種技藝的男人他就帶著妻子，乘著車要到遠地去。那在一個地方看到很多商人聚集在那邊，一直不再往前走，他說：「誒！你們為什麼停在這個地方不再往前走？」他說：「前面有盜賊擋路。」他說：「盜賊有什麼好怕的！如果你們不走，那我先走。」結果他駕著車，載著妻子就往前走，其他人就跟在後面。

那時候盜賊他們在樹上偵查，一看到有人來了，就跟盜賊的頭子講：「哦！現在有車子來了！」

那其中有一個盜賊就事先去勸他，他說：「你要迂迴而走，你不要來了，我們這裡有一個武藝高強的人。」

那個人說：「你武藝高強，我也不錯啊！」

結果這個賊主他就派了五個人來跟他共戰，結果呢，沒三兩下這五個盜賊一下就被擺平了，就死掉了。後來這個賊主又派了三七人（可能二十幾位）來。誒，一下子又通通被他殺光了。後來所有的盜賊全部出動，結果都戰死了，只剩下一位，就是他的師弟。結果兩個人一看，原來是師兄弟，兩個人交戰。

那這個師兄他就放箭，一共有五百支箭，放了四百九十九支。結果呢他的師弟，因為他刀法非常純熟，通通把它擋掉了，只剩下最後一根箭。

他太太就說：「老公啊！你留這根箭幹什麼？趕快射！趕快射啊！」

他說：「不行！不行！他刀法很好，而且他防備心很強，一定要在最好的時機，他防備比較弱的時候，能夠一箭讓他斃命。」

誒，結果他妻子一聽以後就非常有默契，就跳下車開始翩翩起舞。結果這個盜賊他心裡一貪染，失神，一閃神以後，他先生馬上一拉弓，一箭就射中了。

這個師弟他在臨命終的時候，他說了一首偈訟：「此非彼車主，而能殺於我，由我起染心，觀他便失命。」就說你的箭術也不是說好到哪裡去，我的刀法也不差，我之所以會喪命，倒不是說你的箭法多麼高明，其實是因為我起了染心，一閃神而喪失了性命。

那佛就告訴比丘：「你知道這個車主是誰嗎？他其實就是舍利弗（就是會射箭的這一位）。那他的夫人是誰呢？其實就是目犍連。兩位過去是夫妻。那這個賊主其實就是提婆達多。過去舍利弗跟目犍連他們夫妻默契非常好，能夠破除提婆達多的擾亂。現在世提婆達多想要破和合僧，他們一樣把他破解。」

這個故事滿有意思的，兩個人有默契有時候不是這輩子種下的因緣，有時候過去世已經有很好的默契了。再來就是說我們開車在快速的道路上行駛，一閃神、不留心的時候，有時候會喪命；同樣的，修行也是如此，如果沒有戰戰兢兢來密護根門，有時候一閃神，慧命也會喪失。

這是出自《根本說一切有部毘奈耶破僧事》。

※《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷20(CBETA, T24, no. 1450, p. 204, b28-p. 205, a8)：

時諸苾芻咸皆有疑問佛：世尊是一切智，舍利子及目乾連云何如是能作善巧方便，勸化導誘此五百苾芻，捨邪歸正來至佛所？

佛告諸苾芻：其舍利子及目連等，非但今時誑得脫彼，於過去世亦曾誑誘。

乃往過去世時有一丈夫，常在山居，善能弓射諸伎藝，後生一女，長養漸大。其人心念：今我此女不應輒嫁，若有男子，弓劍業藝與我相似，方嫁與之。

於後不久，有二男子來習伎藝，一者學成五種伎藝；一者唯學成一，餘四不得。

其人遂便將女嫁與業成之者。

藝不成者，心便忿恨捨離而去，便就劫道[1]賊邊共為伴侶，以解[2]用刀，於要路處待彼女夫，欲相屠害。

於後不久其人眷屬乘車將過，路逢商人多眾將度，便問之曰：「汝等諸人何故不過？」

答言：「有賊當路。」

其人報言：「我等但[3]過，無勞[4]畏懼。」

諸人告曰：「汝若不畏，請在先過，我等諸人隨後而往。」

既聞此語，馳車便去。

諸賊徒等上樹遙望，見彼車來報賊主曰：「今有車來！」

其賊逆[5]使一人：「汝今宜迴，不須來過，我於此處大有健兒。」

其人報云：「汝雖極健，我亦甚健。」

于時賊主差五人來令與共戰，咸皆致死。又差三七人來，亦都殺盡。後時總來眾戰，並俱被害。唯舊同學一人得存，最後二人交戰。

然女夫放箭，皆被賊人以刀揮斷，竟不能害。且五百箭皆悉放盡，唯殘一箭遷延[6]而住。

其婦問曰：何以不射？

彼便報曰：「今我與君[7]二人之命，併在此箭。所以然者？我留此箭有所防護，今若放訖，他來害我，并君亦死。」

婦人見此，即便起舞，運轉之間，彼賊樂觀，遂忘禁禦。

其夫伺之，即便放箭，應箭便死。

臨命終時而說頌曰：

　此非彼車主，而能殺於我，由我起染心，觀他便失命。

佛告苾芻：「汝等當知，彼車主者，豈異人乎？今舍利子是。

時彼婦者，今目乾連是。其賊主者，今提婆達多是。

如彼過去車主及婦俱得賊便，今舍利子及目乾連善能得彼提婆達多之便，亦復如是。」

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[1] 劫道：攔路搶劫。（《漢語大詞典（二）》，p.781）

[2] 解：明白；理解。《莊子‧天地》：“大惑者，終身不解。”成玄英 疏：“解，悟也。”（《漢語大詞典（十）》，p.1361）

[3] 但：4.只管；儘管。元 岳伯川《鐵拐李》第二摺：“你但放心，我只不出去見人便了。”（《漢語大詞典（一）》，p.1239）

[4] 無勞：2.猶無須，不煩。（《漢語大詞典（七）》，p.139）

[5] 逆：15.預先；事先。《後漢書‧班超傳》：“明年春， 超 從閒道至 疏勒 。去 兜題 所居 槃橐城 九十里，逆遣吏 田慮 先往降之。13.背理。《荀子‧非十二子》：“行辟而堅，飾非而好，玩姦而澤，言辯而逆，古之大禁也。”楊倞 注：“逆者，乖於常理。”（《漢語大詞典（十）》，p.824）

[6] 遷延：2.徘徊；停留不前貌。（《漢語大詞典（十）》，p.1172）

[7] 君：7.對對方的尊稱，猶言您。（《漢語大詞典（三）》，p.244）

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