故事集11〈說經不在多，重在理解生智慧〉

                              

          （釋厚觀，2012.03.17）

各位法師、各位居士！這邊跟大家分享一則佛典的小故事。這是出自《佛說處處經》，在《大正藏》17冊527頁中欄。

有一位比丘他到一位優婆夷家（一位女居士家）去乞食，也為她講經。這優婆夷（這位女居士）很恭敬就長跪，聽經聽經之後，不知不覺眼淚就掉下來了。那比丘一看，是不是我講經講得很好，她聽了很感動，就越說越起勁，就講到半夜，而且這位女居士也一直長跪不起。

後來比丘說到半夜，大概也覺得差不多了吧，他就跟她講說：「我講經講了那麼久，從來沒有看過像妳這麼精進的人！」結果這女居士就跟他說：「是因為我家有一頭驢，昨天牠非常痛苦呻吟、哀叫，結果到半夜死了，我一想到以後，不知不覺眼淚就掉下來了。」這比丘說：「不早說！」以為說很感動，他越說越起勁。

佛就說：「講經不在多，重點是有沒有得到理解，有沒有產生智慧。」所以講經不在多，聽經也是一樣，主要是可以理解產生智慧，這才是重點。

因為佛有講這樣的話，那麼有一位比丘，他覺得「聽經不在多」嘛，結果他就去找佛，就跟佛說：「請為我說一個要法（簡單的法），一句就好，令我得道。」

佛就說：「如果不是你的東西的話，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」

那比丘自己想（就自己好好思惟）：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞，真正能夠帶走的，只有自己的業隨身。」所以他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」這比丘聽到佛說了這一法之後，他就悟道了，就跟佛說：「我已經體悟了。」佛說：「已經體悟了，那你就算得道了。」

有一比丘聽聞說，這個人聽聞一句法要就可以得道，他也去請問佛，他說：「舍利弗他是不是已經得道之人？」佛說：「沒有錯！舍利弗是已經得道了。」

這位比丘他就很不服氣，他說：「舍利弗既然是得道的人，他為什麼罵我？而且用袈裟來拂拭我的臉（就擦他的臉）。」

佛說：「把舍利弗找來，問問他到底怎麼回事。」

舍利弗就說：「我其實沒有惡意啦！我之所以罵他，是希望他好好修忍辱；我之所以拿袈裟來拂拭他的臉，主要是想要令他眼、耳、鼻、口清淨。」就是想讓他六根清淨，雖然說經只有講眼、耳、鼻、口，其實就是要他密護根門，要六根清淨。

佛知道舍利弗是善巧方便，就為這比丘說：「這位舍利弗他其實是希望你修忍辱，希望你密護根門。」這個比丘一聽，他非常歡喜，原來他是方便善巧這樣子來教導我。他很歡喜，他也悟得阿羅漢了。

那在《大智度論》卷19，也有引到「說一法來度眾生」的例子，就是佛告訴一比丘：「如果不是你的東西，就不要拿。」

這比丘說：「我已經知道了！」

佛說：「你知道什麼呢？」

這比丘說：「諸法都不是我的。」因為他體悟無我的話，那一切萬法都非我所，都不應該取著，因為這樣而悟道。

我們大家一起共勉。

※《佛說處處經》(CBETA, T17, no. 730, p. 527, b2-18)：

佛言：有一比丘到優婆夷家分衛[1]因為說經，優婆夷便長跪淚出。

比丘說經至夜半[2]，優婆夷長跪不起。

比丘言：「我行說經，未曾見人精進乃爾。」

優婆夷報言：「我家有一驢，鳴至夜半便死，是故淚出耳。」

佛言：「人說經不在為多，但問解慧不也。」

有一比丘聞佛說是事，便往問佛言：「為我說一要法，令我得道！」

佛言：「非汝物莫取，是汝物便取。」

於是比丘即自思念：「天下萬物皆非我許，獨善是家物[3]。」

於是比丘因白佛言：「我已解。」

佛言：「解是便為道耳。」

時有一比丘聞佛說此語，便往問佛：「舍利弗為得是未？」

佛言：「舍利弗悉得。」

比丘言：「舍利弗何以罵我？持袈裟拂[4]我面？」

佛言：「呼舍利弗來！問之。」

舍利弗言：「我無惡意。所以罵者，欲令忍辱；所以持袈裟拂面者，欲令眼耳鼻口淨故。」

佛語比丘：「是舍利弗善權方便所作。」

於是比丘歡喜，即得阿羅漢道。

※《大智度論》卷19〈1 序品〉(CBETA, T25, no. 1509, p. 198, a25-28)：

或說一法度眾生。

如佛告一比丘：「非汝物莫取！」

比丘言：「知已！世尊！」

佛言：「云何知？」

比丘言：「諸法非我物，不應取。」

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[1] 分衛：拖鉢，乞食。

[2] 夜半：1.半夜。2.古代十二時之一。相當於後來的子時。（《漢語大詞典（二）》，p.357）

[3] 家物：自己家中的東西。（《漢語大詞典（三）》，p.1466）

[4] 拂（ㄈㄨˊ）：6.掠過；輕輕擦過或飄動。（《漢語大詞典（六）》，p.503）

 【1、抹拭，2、輕輕掠過、擦過。】

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