釋厚觀
柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣
一、前言
佛法隨世諦流布，因時代、地區、文化等而多所方便適應，漸失原有的精神，因此振興佛教是當務之急。而今日的佛教離佛世二千餘年，在這期間，原始佛教、部派佛教、大乘佛教、秘密大乘佛教有不同的發展，學派眾多，思想錯綜複雜，什麼樣的佛法才合乎釋尊的本懷？要復興什麼樣的佛教？這是佛教未來發展的重要課題。
印順導師早年學佛時，深感現實的佛教界與釋尊本意的佛法差距過大，於是發願探求佛法之宗本，由浩瀚的佛教經典文獻當中，逐一考察佛教流變的過程，希望抉擇出「既不違背佛法之本質，而又能適應時代變化，有益人類身心的佛法」。如導師在《契理契機之人間佛教》中說：
深深的覺得，初期佛法的時代適應性，是不能充分表達釋尊真諦的。大乘佛法的應運而興，……確有他獨到的長處。[1]……宏通佛法，不應為舊有的方便所拘蔽，應使佛法從新的適應中開展。……著重於舊有的抉發，希望能刺透兩邊（不偏於大小，而能通於大小），讓佛法在這人生正道中，逐漸能取得新的方便適應而發揚起來！（《華雨集》，第四冊，p.1-p.2）
從這裡可以看出，導師認為復興佛教有兩個基本的原則：一、要把握佛法的本質，二、應同時注意時代的適應性，必須兼顧以上兩者才行。
印順導師覺得初期聲聞佛教偏於個人的解脫道，不能充分表達釋尊的真諦；大乘佛教興起，對菩薩道有很好的闡揚，釋尊本身是久修菩薩行而成佛的，因此印順導師希望我們除了根本佛教之解脫道之外，更應效法釋尊之本行，修學大乘佛教之菩薩道。
可是後期大乘佛教的發展，有的過度貶抑聲聞，有的過度融攝神教，因而產生許多偏離中道的副作用，這都不是導師所希望宏通的佛法。導師所讚揚的，是通於大小乘的初期大乘佛教精神，如《般若經》及龍樹論的含容三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘），不但尊重初期佛教的《阿含經》與解脫道，也弘揚了初期大乘佛教的菩薩道，這是導師所深信也是導師所要宏揚的佛法。
印順導師博覽經論，獨具慧眼，精研印度佛教史，於民國31年（西元1942年）所寫的《印度之佛教．自序》中提出了一劑復興佛教的良方：「能立本於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟！」[2] 而什麼是「宏闡中期佛教之行解」？導師日後於《契理契機之人間佛教》[3]曾點出具體內容，但並沒有詳加解說其思想的來龍去脈，如果不熟悉經論或不曾熟讀導師的著作，想瞭解導師在這裡所要表達的深義，並不容易。
對於導師所主張「宏闡中期佛教之行解」的核心內容，本文將引出《般若經》、《中論》、《大智度論》等經論加以說明，希望能進一步明瞭印順導師「宏闡中期佛教之行解」的主要目的及其宗趣，深刻掌握佛法本質，進而開展出適應世間的大乘正行，趣向佛道。
[1] 印順導師，《印度之佛教‧自序》，p.6：「印度之佛教，自以釋尊之本教為淳樸、深簡、平實。然適應時代之聲聞行，無以應世求，應學釋尊本行之菩薩道。」
[2] 印順導師，《印度之佛教‧自序》，p.6-p.7。其中，「梵化」，印順導師改為「天化」。
[3]《契理契機之人間佛教》，收於《華雨集》，第四冊。導師於民國78年（西元1989年）所寫。
《深觀廣行的菩薩道》惠敏法師．序
《深觀廣行的菩薩道》自序
《深觀廣行的菩薩道》目次
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 二、戒的定義
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 三、戒的種類
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 四、初期大乘佛教的戒學──十善道
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 五、龍樹戒學的立場
《深觀廣行的菩薩道》壹、《大智度論》的戒學思想 六、結論
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 二、十善道是凡夫及二乘與大乘共學的法門
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 三、以十善道為尸羅波羅蜜的理由
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 四、持戒與破戒
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 五、在家菩薩與出家菩薩
《深觀廣行的菩薩道》貳、《大智度論》中的十善道 六、結論
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 二、般若波羅蜜
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 三、方便
《深觀廣行的菩薩道》参、《大智度論》之般若波羅蜜與方便 四、結語
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 二、「般若波羅蜜」之語意
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 三、何謂般若波羅蜜
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 四、緣起﹑空﹑假名﹑中道
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 五、如何得般若
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 六、菩薩的般若與二乘的般若
《深觀廣行的菩薩道》肆、《大智度論》中的般若波羅蜜 七、結論
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 一﹑前言
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 二、龍樹所處的時代及其論著
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 三、龍樹的菩薩精神
《深觀廣行的菩薩道》伍、印順導師讚歎的菩薩精神 四、結語
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 一、前言
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 二、解脫道
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 三、菩薩道
《深觀廣行的菩薩道》陸、解脫道與菩薩道 四、結論
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 二、印順導師對佛教史之分期
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 三、依四悉檀說明「中期佛教」之重點開展
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 四、中期佛教之義解
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 五、中期佛教之修行
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 六、「梵化之機應慎」之意義
《深觀廣行的菩薩道》柒、印順導師「宏闡中期佛教之行解」的宗趣 七、結論
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