各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊282頁下欄到283頁的上欄。
經上說：如果能聽聞正法，就能從束縛中得到解脫。
過去曾聽說過，德叉尸羅國有個犯罪的人被關在僧眾房舍的區域中，夜晚僧眾們說法時，這些犯罪的人就到僧中依著次第坐下來聽法。
有一位比丘講有關於「生死的流轉與還滅」的經典，他說：「佛曾經告訴比丘們：『凡夫愚昧不聽聞正法的人，不能明了「色」的真相：不知道「色」只不過是因緣和合，是無常生滅法；由於對於色沒有正確的認識而產生喜樂、貪愛，心生染著；無法深刻體會「色」的過患會帶來種種的痛苦；不知道對色厭離，不知道調伏、斷除對「色」的貪欲，求得真正的出離。一切眾生不能如實了知「色」的種種過患，這樣子被「色」繫縛，就是真正的被繫縛住了。
被「色」繫縛是什麼意思呢？就是眼見端正莊嚴的色相，立即產生喜樂、貪愛，就是被「色」所繫縛。
一個被「色」繫縛的人，內身全部被牢牢地綑綁住，於生死輪迴中不知色的根源，就這樣子漂流在茫茫的生死大海中，找不到一個可以安穩得度的地方。由於不知道出離生死，因此被緊緊綑綁在生死輪迴中，從這一生又繫縛到下一生。』」
這時被囚禁的罪人聽到比丘的開示，深深地思惟其中的義理，常常憶念受持不忘，朗讀、背誦都非常流利通暢。那時，國王派人來解除罪人的手銬腳鐐，他的親友、眷屬、跟隨在旁邊的人，知道這個人獲得釋放，大家都很開心前來問候。
可是，這位剛重獲自由的人，卻說了一段偈頌，大意如下：
「你們只看到我獲得釋放，心生歡喜前來安慰問候我。其實我只是從牢籠裡面釋放出來而已，可是，我與一般愚癡的凡夫眾生一樣，還是經常被繫縛住而不曾得到解脫啊！
不只是色繫縛住凡夫，所有的五取蘊（五取蘊就是對色、受、想、行、識這五蘊的執著），所有的五取蘊都像色法一樣綑綁著一切凡夫眾生；不但活著的時候被束縛，死了到三惡道那裡去也是一樣被繫縛，甚至生到天界也是如此。
從今生到後世，都不曾離開過束縛。凡夫就這樣被繫縛著，在三界中，不斷地輪迴，一次又一次地來三界受生，生了又死，死了又生，永無止息。
我從那位法師的言談中聽到這樣的話；我耳中所聽到這些話，是具有一切種智的佛陀所開示的。（佛說的法，透過法師們展轉相傳，終於今天才傳到我的耳中。）
一切的煩惱牢牢地綑綁我的心，就好像被牛軛套住一樣。
我一直背負著這樣的枷鎖，從來不曾卸下過；為什麼你們卻說我已經解開繫縛獲得解脫了呢？
如果你們真的關心我、愛護我的話，請幫我啟奏國王，請求國王讓我出家。
唯有具備正見獲得見道現前，到達寂滅涅槃的彼岸，若能證得這樣的境地，才可以說是真正的解脫！
如果可以出家，便是遠離枷鎖，能有機會得到真實的解脫。」
那時，眷屬們聽了這些話，便啟奏國王，國王就允許這個人出家。他出家之後，由於精進修道，最後證得了阿羅漢果。
像這位被禁閉在僧房區域的罪人，由於聽法的緣故都能得到解脫，更何況是特意去聽法的人！所以，各位行者應該經常前去寺院、塔廟認真聽法。
這一則故事有幾個地方值得我們反省。
聽法真的、真的很重要！這個罪人他因為聽了正法，同時也有善根，體悟到真正的繫縛並不是因為被關在牢籠裡才不自由，而是由於煩惱，所以被繫縛在三界裡得不到解脫。
即使從監牢裡被釋放出來，凡夫眾生還是被煩惱所綑綁著，並沒有得到真正的解脫。這樣的不自由，不只是這輩子而已；以時間上來講，從今生到後世；從空間上來說，從人到三惡道，甚至到三界天（欲界天、色界天、無色界天），都只不過是從一個牢籠換到另外一個牢籠而已，並沒有超三界得到真正的解脫！
經文中提到，罪人被關在監獄裡還不是真正的繫縛；如果被「色」所繫縛，那才是真正的繫縛。這裡所說的「色」，不只是美色喔，還包括對一切物質的貪求，對自身的貪愛，這些都是繫縛。
而且以五蘊來說，不只是「色」能繫縛凡夫眾生，受、想、行、識也會繫縛著我們，一切的五取蘊都會。例如貪、瞋、癡這些心所，錯誤的觀念，或者對某些人、事、物的看法，這些錯誤的見解、行為都同樣是繫縛。
各位是不是覺得已經自由自在解脫了呢？或者是覺得：非常不自由，非常不自在。那為什麼不自在？或許有的人由於身體的病痛不能夠自由活動，不能隨心所欲去旅遊；或許有的人是因為經濟的壓力而喘不過氣來；或許有人覺得因為有家庭或者家人的繫縛，所以不自由。其實，真正繫縛的根源都不是這些身體病痛或者是家人，而是我們的煩惱！由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴。唯有這樣，那才是真正的解脫。
好，以上以這些跟大家共勉。
※ 經典原文
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