福慧集(一) 【第二篇 菩薩正行】如何修忍辱~02

『如何修忍辱』

（釋厚觀，2003.11.27，工研院）

大家很精進，能夠利用午休時間來討論佛法。今天我們要一起探討的主題，是大家常會遇到的問題，就是遇到不如意時，往往會產生種種的情緒激盪，那麼我們「如何修忍辱」？

菩薩行的種類有很多，但是歸納起來就是六度，即六種波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧），忍辱便是其中之一。所以，忍辱是菩薩行很重要的一個修行法門。

如果有人違逆我們，讓我們感到很羞辱的，要如何來化解？今天我所引的資料，是出自龍樹菩薩的《大智度論》，裡面提出了二十五種法門，因應眾生不同的根性而各取所需。「戲法人人會變，各有巧妙不同」，也就是說，不一定每一個對我們都適用，但是只要其中有一個能讓自己化解，就值回票價了。有時也會依不同的情況，而用各種不同的法門。它只是提供一個引子，至於如何運用和觸類旁通，就要看我們自己的努力。

「忍」在佛教中的意義，我想從幾個角度來切入。首先，「忍」的意義是什麼？其次，再談到底是什麼原因或情況會讓我們無法忍受？因為「解鈴還需繫鈴人」，當我們知道情緒波動的原因和來源之後，就能找到對治的方法。最後，是要談如果我們不修忍的話，會有哪些過失、後果？對治的方法是什麼？我想從這幾個角度和大家切磋。

一、「忍」之意義 

二、瞋恚之五過失與修忍之五德   
三、如何修忍辱 

以下簡單做個歸納。我們做任何事情，不要只考慮到目前、短視近利的因，而要考慮到將來可能會產生的果報。「菩薩畏因，眾生畏果」，一般人是害怕將來會得到什麼惡報，菩薩是害怕種下惡因，因為他知道有了惡因，將來就一定有惡果。有時，我們看佛典會覺得撥無因果的是外道，其實我們自我反省：我們種了一個不好的因，也一直在逃避，有時會存著「惡果大概不會來吧」這種僥倖的心理。嚴格來講，我們這種撥無因果的想法，事實上跟外道的邪見沒什麼兩樣。所以，我們不要把因果看得太輕，要看看自己做了某種行為和其延續的種種後果。因緣是瞬息萬變的，我們當思惟自己造了瞋恨心的因，將來會產生什麼惡果。如能從這邊下手——知解的轉變，乃至透徹地體會佛法的無常、無我，便能瞭解諸法的實相，瞭解這世間的真相、常態，就能避免許多造惡的事情。

煩惱有「見惑」和「修惑」這兩種。見惑，是屬於我們觀念上的問題；修惑，是意志上、情感上的問題。例如有人知道抽煙會傷肺，喝酒會傷肝，醫生對這些常識比任何人都清楚，但有些醫生卻戒不了煙，這是意志力不夠堅強。所以，我們在考慮事情，遇到種種不如意時，是「我知道，我知道」，卻明知故犯。這其實是「知之深，行之淺」，有的是知的不夠深，所以行的不夠切。你說你知道，事實上是知得不夠深，所以須從知見上進一步地再下深的功夫。有的雖是知曉，但須要在情感、意志上養成一個好的習慣，要當機立斷。往往我們明知故犯，這就是不好的習氣使然。要對治不好的習氣，就要破釜沈舟，要用好的習慣來轉化不好的習慣。所以，持戒的「戒」，這個尸羅的意義就是好的習慣，這才是戒體。尸羅就是習慣，要習慣成自然。

我們可以回想過去跟人的衝突，不管是對父母、長輩、長官或下屬，引起我們起瞋心的情形，一直跟人吵的這些事，現在幾乎很多都不值一提了，但當初怎麼都放不下。依此而推，目前碰到的種種不如意，以後再倒帶回來想，其實也不值得一提了。我們不要為這些小事傷感情，跟自己過不去。

其次，就是我們要「隨緣消舊業，莫再造新殃」，不要讓惡因緣一再重複。已經發生的，就好好處理善後；還沒發生的，就好好防患未然，廣結善緣。再來，我們常常一開始發心時是任勞任怨，但不長久，漸漸就變成是任勞不任怨，再來就不任勞也不任怨了，而亮起紅燈的警訊了。

今天我們從幾個角度來看「忍」，有些是體力上的問題，有些是意志、情感上的問題。比如馬拉松，全程約42公里，跑者除了體力是個很大的挑戰外，意志力更是最大的考驗。有人的腿已經抽筋了，卻可以硬撐著跑完全程。所以，忍辱可在體力上鍛鍊，意志上加強，情感上昇華，再從知見上加強無常、無我的體認，瞭解整個煩惱的根源處是在我執，從這邊下手，就比較容易解決了。

今天就簡單地跟各位討論到這裡，如果還有什麼問題，我們再找時間慢慢聊，謝謝大家!

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