《印順導師佛學著作述要》
釋厚觀
（2009年7月，美國佛法度假）
（叁）《華雨集》第三冊
一、關於印度佛教早期歷史事實的五篇文章
《華雨集》第三冊收錄的〈論提婆達多之「破僧」〉、〈王舍城結集之研究〉、〈論毘舍離七百結集〉、〈阿難過在何處〉、〈佛陀最後之教誡〉這五篇文章，都是關於印度佛教早期的歷史事實。
在〈論提婆達多之「破僧」〉談到，提婆達多跟著佛出家，但是他後來有了領導欲，想要害佛而領導僧團。〈王舍城結集之研究〉、〈論毘舍離七百結集〉這兩篇則是有關經律的結集。
另外，〈阿難過在何處〉這篇文章很有意思。阿難尊者是佛的侍者，他為人非常忠厚，跟隨佛非常久的時間，可是佛入涅槃的時候，阿難還沒有證得阿羅漢。當時大迦葉尊者主持經律結集，因為阿難跟隨佛最久，而且多聞第一，記憶力非常好，由阿難來結集應該是非常合適的。可是，大迦葉尊者看阿難還沒有證得阿羅漢果，就把他拉出去，不讓他參與結集。阿難被拉出去以後，在《大智度論》等經論記載，阿難非常傷心，他說：「我跟著佛這麼久，是為了服侍佛，所以才只證初果。我沒有要證阿羅漢，是為了要服侍佛。」因為阿羅漢本身是應供，如果證了阿羅漢，是不能再當侍者的。但是大迦葉尊者不接納，而且數落阿難有六、七個突吉羅。這些過失是什麼呢？都是他以前服侍佛時的一些小過失，比如風突然吹起來，他不小心踏到佛的袈裟，類似這些，大約有六、七項。阿難尊者被指責說：「你奉侍佛不周，佛要入涅槃，你也沒有好好勸請佛住世，讓佛那麼早就入涅槃，這都是你的過失！」其實，這些都是防不勝防的事，有風吹，也不是他故意去踏佛的袈裟，所以阿難尊者覺得非常委屈。他本來或許可以這樣想：「說這些過失，都是有關於侍奉佛的。佛本身是當事人，他都不埋怨我了，為什麼你這旁觀者橫生枝節？而且如果我真的有過失，為什麼佛在世的時候你不提出來，佛入滅了，你才算老帳？」但是他非常忠厚，為了僧團的和合，他願意向大眾師懺悔，這是阿難的風格。〈阿難過在何處〉就寫了裡面的事緣，非常精彩！導師不是只有說故事，並非只是替阿難尊者打抱不平而已，事實上這裡面還提出一些歷史的事實，呈顯佛弟子性格上的不同，乃至造成部派分化的遠因，在這裡面可以找到一些線索。在佛滅後的結集大會中，阿難受到種種的責難，其實阿難的風格跟大迦葉尊者有一些不同。大迦葉尊者非常厭惡女眾，而且對於戒律是輕重等持，認為應該一律嚴格遵守。但是阿難的風格不一樣，他對女眾很尊重，覺得要得解脫，即使是女眾也不妨礙。為什麼會有比丘尼僧團的成立？這也是阿難幫女眾向佛求情的。他對於女眾的尊重，以及對法義的多聞，在各方面，其實他是非常有貢獻的。因為佛弟子風格的不同，造成未來大眾部與上座部的分化，也是未來聲聞與大乘分化的遠因。
二、《修定──修心與唯心．秘密乘》
第三冊收錄的另外一本書是《修定──修心與唯心．秘密乘》。「修心」就是修定，這裡面的內容也討論到唯心和唯識的問題。之後，也有提到秘密乘對於修定產生的一些弊病，大家可以參考。
三、〈讀「大藏經」雜記〉
第三冊還收錄〈讀「大藏經」雜記〉。導師認為大正藏這樣的編輯算是不錯，功勞也很大，不過還有一些值得商榷的地方，所以在〈讀「大藏經」雜記〉提出一些看法。
