各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊291頁中欄到下欄。
佛法有說到八種聽聞佛法的障礙，就是我們一般所說的「八難」，這是指八種不得遇到佛、不能聽聞正法的障礙。第一是墮入地獄道，第二、墮入畜生道，第三、墮入餓鬼道，這三個是非常苦的；第四個是生在長壽天，這是太過享樂而不知道無常；第五、生不逢佛世，就是生在佛出世之前或者佛法衰滅以後，這在時間上沒有遇到佛；第六、生在邊地──沒有佛法的地方，雖然與佛同時間，但是地點跟佛沒有交集，也聽不到佛法；第七、六根不具足，即使遇到佛出世，地點也相合，但是因為六根不具足，無法見佛聞法；第八、生在邪見家，就是世智辯聰，不信佛法。
經說：能夠不墮入八難，已經不容易；又能夠得到人身，更加地不容易；既然已經遠離八難，就應當時常在佛法上精進修學。
過去聽說，有一個小孩子聽到經中說：「失明的烏龜遇到浮木中的孔，這件事非常不容易（就是『盲龜浮木』）。」這個小孩非常有實驗的精神，他想：「誒！真是這樣子嗎？」於是他就特地做了一塊木板，又在木板上鑽了一個洞，洞的大小正好可以讓他的頭伸出去；接著便將木板丟入一個小的池子裡面，自己跳到池水中，潛在水裡又浮出水面，嘗試著想要把頭從木板的孔洞穿出來。可是，因為浮力的關係，木板在水面上漂來漂去，小孩子在水中始終無法從木板中的孔把頭伸出來。
於是他想：「啊！這件事真的很難，令人心生疲厭！眾生沈淪在苦海之中無法出離，是不是也像這樣子呢？人身這麼難得，佛以大海作譬喻，浮木上的孔這麼地小，烏龜又失明看不見，而且一百年才浮出水面一次，想要正好能穿過木板的小孔，這實在是太難了！現在我在這麼小小的池水中，木板的孔又這麼地大，而且我還睜開雙眼，一天之內把頭浮出水面不下一百次，這樣都還遇不到木板上的孔洞，更何況那隻失明的烏龜要怎樣才能遇到大海中浮木中的小孔呢？」
於是小孩便說了一段偈頌，大意如下：
「大海這麼寬廣，浮木中的孔是這麼小，百年才從海底浮出水面一次的烏龜，想要遇上浮木中的小孔，實在是太難了！
我今天在這麼小的池水中，浮木的孔又非常地大，我屢次從水中探出頭，都遇不上浮木上的孔。
失明的烏龜想要遇上浮木，這種機會實在是太渺茫了；想要從惡道中得到人身的機會，也是這麼地渺茫。
這輩子我有機會得到人身，應當不要放逸，更何況如恒河沙數那麼多的佛陀，我都還沒有遇到過呢！
今天我能有機會聽到具足十力的佛、世尊所說甚深微妙的正法，我一定要好好地奉持修行。
如果能好好地修行，從生死輪迴中脫離的機會就變得更大。要斷煩惱得解脫，這樣的事是絕對無法由他人代勞而讓自己獲得解脫的，必須自己精進修行才能成就。
如果墮入八難，那不知道何時才能夠脫離？世間的業如影隨形，隨時追逐著自己，若造了惡業就會墮入惡道之中。
我現在一定要從『欲有、色有、無色有』這三有（也就是三界）的牢獄中出離，如果無法從這個牢獄中逃出去，又如何能得解脫呢？
若墮入畜生道，必須經歷無量劫遭受鞭打、奴役、宰殺等痛苦；若墮入地獄道、餓鬼道中，也是一樣於黑暗長夜中苦惱深重，不得見佛、聞法。
我如果不精進修行，又如何能逃離這麼險惡的三惡道呢？
如今我雖然獲得難得的人身，但還沒有斷盡苦，尚未脫離三界的牢獄，應當運用種種善巧方便而努力精進，一定要脫離三界的牢獄才行。
現在我祈求能夠出家，一定要使自己得到解脫。」
故事中的這個小孩非常有實驗的精神，聽佛說「人身難得，如盲龜浮木」，他自己跳下池水，卻無法穿過木板的孔。他拿佛典裡面的「盲龜浮木」跟自己做了幾個比較，至少有四個、五個比較：
一個是烏龜；一個是人。
一個是大海，很大；而我所在的地方是一個小小的池水。而且大海還有潮汐，波浪洶湧；小小的池水，水面還比較平穩。
那木板，在大海裡面的木板是小小的孔；我現在鑽的孔是這樣地大。
烏龜牠是失明看不見；而我又是睜開了雙眼要找這個木板，還是找不到。
另外，就是烏龜百年才浮出水面一次；而我在一天之中浮出水面不下百次。
這樣對比之下，要得到人身真是非常非常地困難！我們能夠有幸遇到佛法，應該好好把握，好好精進修行，不要再變成失明的烏龜了！
我們大家一起共勉！
※ 經典原文
一、《大莊嚴論經》卷6（38）（大正4，291b22-c25）：
二、《雜阿含經》卷15（406經）（大正2，108c6-20）：
