各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《法句譬喻經‧沙門品》，在《大正藏》第四冊604頁中欄到下欄。
過去有一段期間，佛住在舍衛國精舍中，為天、龍、鬼神、國王、人民說法。
當時，有一位年少比丘，清晨時分搭衣、拄著錫杖、持鉢，來到大村中乞食。在大馬路旁邊有一片國家經營的菜園，外面種植了黍穄等農作物。田外的草叢中，鋪設了羅網及自動發射的箭，一旦有家畜、野獸或盜賊等來偷竊或者侵犯，誤觸羅網、啟動機關，箭就會射出，進入園中的人或畜生往往中箭而死。
有一位端正美貌的年輕女子，獨自看守著這座菜園。若有人想要進入菜園時，必須先遠遠地叫喚她，經由她提示安全的通道，才能安然無恙地進入菜園；不知道的人一定會被射出的箭所殺。
這位女子獨自守著菜園，哼唱起悲傷凄涼的歌曲，她清亮的歌喉扣人心弦，所有聽到的人沒有不立刻停車下馬，在附近來回踱步，踮著腳尖窺探，想要走過去看看她；或是徘徊逗留，久久不願離開，都是由於被她的歌聲所吸引的緣故。
那時，年少比丘乞食回來，經過這條路聽到了歌聲，便側著耳朵仔細地聽著聲音，眼、耳、鼻、舌、身等五根（或者是喜、怒、哀、樂、怨等五種情感），便隨著音聲散亂、放逸，心迷意亂、貪戀不捨，幻想著這個女人的相貌一定非常端正莊嚴，一這麼想，就更想要去看看她、和她說說話，於是便轉往菜園的方向去。路還沒走到一半，就因為心神恍惚，手中的錫杖掉了，連法衣從肩上滑落、鉢也弄丟了，自己卻一點也沒有察覺。
佛陀以宿命明、天眼明、漏盡明等三達的神通智慧觀察到這位比丘，如果再往前幾步，就會被自動發射的箭射死；而這位比丘積集的福德應該可以得道，現在卻被愚癡所迷惑、被貪欲所遮蔽覆蓋。佛陀憐愍這位比丘的愚癡，想要度化他、讓他得解脫，於是變化成一位在家居士來到比丘身邊，以偈頌呵斥他，大意如下：
「沙門你要去哪裡？為何放縱自己的心意，不好好克制，卻讓自己踏出的每一步都黏著在煩惱上，跟隨著散亂心走呢？
袈裟雖然披在肩上，惡念、惡習卻沒有減少！應當知道，造作惡行的人一定會墮落到惡道去的！
應當截斷分別妄想，好好守護、調伏自己的心念，去除貪欲；人如果不割捨貪欲，一意孤行，固執地照自己的意思行事，就會被貪欲一直牽著走向惡道去。
務必要好自為之，好好做！一定要盡力地克制自己；既然都已經出家了，為何還如此懈怠、放縱自己的心意，再去貪著染污法呢？
修行若懈怠、不精進，無法除去引誘、迷惑，這樣子不清淨的修行，怎麼能得到上妙的法寶呢？
不調伏自己謹慎持戒，就像是狂風中的枯樹一樣，隨時會被摧毀；人身難得，佛法難聞，為了自己的道業，為何不好好精進呢？」
佛說完這段偈頌，便恢復成原本的佛身，相好莊嚴照耀天地，能夠見到的人，迷惑馬上解除，散亂心立刻止息，大家各得其樂。
比丘見佛之後，心意豁然開朗，就像夜暗中看見光明，立刻五體投地向佛頂禮，磕頭懺悔自己的過失，感恩禮謝佛陀，內心善解止觀，當下證得阿羅漢，跟隨佛回到精舍。
聽到這件事的無數人，也都證得法眼淨（在聲聞經典所說的法眼淨，相當於聲聞的慧眼，也就是證得初果向）。
這個故事勉勵我們，貪欲會讓我們一步一步地走向惡道去，我們要隨時密護根門，守護自己清淨的心。如果放逸的話，隨時都會有墮惡道的危險。被貪所迷，有時候自己都六神無主了，沒辦法克制。所以，我們平時要養成好的習慣，密護根門；除了「戒律儀」以外，應該要留意「根律儀」。
在佛法有說三增上學，有戒增上學、定增上學、還有慧增上學。為什麼稱為增上呢？就是我們持的戒，要更能夠增上達到定。如果只有持定，而一直停在定當中，貪著定樂，這個還不夠，必須依止這個定更增上，能夠引發無漏的智慧，這個才稱為定增上學。慧增上學，是我們有這個智慧，這個智慧當然包括共相的智慧，還有別相的智慧。共相的智慧，例如三法印──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，是通一切相的。別相的智慧，就是各別知道地、水、火、風，它是堅硬的、溼的、熱的、動的。但是，只知道別相的智慧，還不足以斷煩惱、得解脫。依佛說，我們的智慧是要通達諸法共相，而最重要的共相就是諸行無常，一切法都是無常；諸行的「行」就是有為法，一切有為法都是無常。諸法無我，這個「法」就包括有為法、無為法。涅槃寂靜的「涅槃」就是無為法。這些是主要的共相。我們通達這樣的共相，由智慧能夠更進一步得到解脫，這樣的慧才叫慧增上學。那要戒增上學、定增上學、慧增上學，才能夠得到解脫。
有解脫之後，再有解脫知見，也就是所謂的五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見。所以，在戒學方面，除了不犯這些戒條律儀以外，在根律儀更是要小心；唯有根律儀，才能夠調伏微細的煩惱，能夠進一步得到禪定。
希望我們一起共勉！
※ 經典原文
二、《法句經》卷2〈沙門品34〉（大正4，572 b12-15）：
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