各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《龍樹菩薩傳》，在《大正藏》第50冊184頁上欄到185頁中欄。
龍樹菩薩出身自南印度婆羅門種姓，天性非常聰明，任何事情只要告訴他一次便可以領悟，不須要重複。還在需要母親餵食的幼年時，聽到婆羅門讀誦四吠陀經典各四萬首偈頌，每個偈頌有三十二字，全部的文句都能背誦出來，並且理解其中的意義。二十歲時就聲名遠播，在各國當中沒人能比得上龍樹，無論是天文、地理、占卜、預言，乃至種種道術，沒有不熟悉通曉。
有三位情義相投的朋友，也是當時的青年才俊。有一天，他們互相討論到：「世間可以開啟心智、悟入深奧的道理，我們全都知道了，現在還有什麼可以自以為樂的呢？盡情享受感官欲望才是人生最快樂的事。不過，諸婆羅門、修行人沒有國王大臣的權勢，這怎麼能得到呢？唯有隱身術，這件快樂的事才可以辦得到。」他們四人互相看了一眼，彼此心意相同，沒有人反對，便一起去尋找會法術的人，學習隱身術。
術師心想：「這四位婆羅門在當今世上享有聲名，視眾生如草芥，現在為了學法術，才會委屈自己來找我。這些婆羅門聰明絕頂，只有剩下這種粗鄙的法術不知道而已。我如果傳授給他們，一旦他們全部學會之後一定會拋棄我，不再委屈自己。我姑且先給他們一些藥使用，等藥效過了以後，他們一定會再回來找我，這樣就可以讓他們永遠尊奉我為老師。」
於是，法術師各給他們一顆青色藥丸，並告訴他們說：「你找個安靜的地方，取一些水將藥丸磨成泥狀，然後塗在眼瞼上就可以隱形，沒有人能看得到你。」
龍樹磨藥時，一聞到藥的氣味，立刻能辨識出藥的成分及配方比例，即使劑量非常微少的也能辨認無誤。龍樹返回告訴藥師，剛才拿的藥有七十種成分、比例多少多少，與藥師的配方竟然完全吻合。
藥師問他：「你怎麼會知道？」
龍樹回答說：「藥本身有氣味，怎麼可能不知道呢！」
藥師當下非常讚歎、佩服：「像這樣的人連聽聞都難得聽到，更何況是能夠當面遇到！像我這種粗鄙的法術，又有什麼好吝惜、捨不得的呢？」於是，便把隱身術毫不保留地傳授給他們。
他們四人學成隱身術之後，便無拘無束、隨心所欲，時常潛入王宮，宮中所有的美人都被侵犯欺凌。就這樣，經過了一百多天，後宮中有人因此懷孕了，大家非常害怕，只能據實地向國王稟報，希望國王能赦免罪過。國王聽了非常不高興：「這是什麼不祥的東西在作怪？為什麼會這樣呢？」
於是，國王召集所有足智多謀的大臣們共同商議這件事。有位老臣說：「像這種情形，應該有兩種可能：一種是鬼魅，另一種是法術。可以派人在每個大門出入口的地面上灑下細的沙土，命令官員守門，禁止人通行。如果是人操弄方術，細沙自然會使他的足跡暴露，就可以派兵除滅。如果是鬼魅進入就沒有足跡，可以用法術來滅除。」
國王就派遣守門人做了萬全的準備，照著這位老臣的方法測試看看。沒多久，守門人就看到有四個人的足跡，立刻向國王回報。國王馬上帶領數百名力士進入宮殿，關閉所有的出入口，並命令力士們使勁地向空中揮刀，三個人隨即就被砍死了；只有龍樹小心翼翼地收攝身軀、屏住氣息，躲在國王的身邊，因為距離國王的頭附近七尺，刀不會砍到。
這時，龍樹才深深體會到欲望是痛苦的根源，是所有禍患的根本，敗壞道德、危害身命，都是因貪欲而引起的，他當下便發誓說：「我如果能逃離這場劫難，一定要去拜見沙門、求受出家法。」後來順利逃出之後，龍樹便進入山中，來到一座塔寺，請求出家受戒。他在九十天內讀遍全部的經律論三藏，還想要再找其他的經典，但到處都找不到。
於是，龍樹便到雪山，山中有座佛塔，塔內有位老比丘給他許多大乘經典。龍樹讀誦受持非常歡喜，雖然知道經典中的教導很有道理，但是仍未能融會貫通。他再周遊各國想要尋找更多的經典，但在南閻浮提中到處都找不到。（就在這段期間，）外道論師、沙門的宗義，全部被龍樹所折伏。
有一位外道弟子對龍樹說：「老師您是一切智人，現在還繼續作佛弟子。為人弟子的，是因所學還不夠才要當弟子，您大概還不夠吧？如果還有一事不知道，就不是一切智者。」
龍樹一時回答不出來，心裡感到屈辱，因而起了邪慢心，心想：「世界法中途徑很多，佛經雖然奧妙，如果以理來推演的話，仍有不足的地方。不足的地方可以用推論的方法來理解，用這種方法開導後學，不違背道理，這樣就沒有過失，又有什麼關係呢？」
這樣想了之後便想要開始行動，以自己為祖師，另立經法、戒律，改造服裝，依附著佛教而稍微有些差別，想要去除眾人的疑心，表示不是真心接受傳統佛教的教導。他想選定日期為諸弟子傳授新的戒律，穿著新改制的僧服。自己獨自靜坐在水晶房中思惟著。
大龍菩薩看到這種情形，覺得很可惜並憐愍他，於是將龍樹接引到大海中。到宮殿中開啟七寶藏，取出華麗的七寶經匣，將方等大乘經及許多深奧的經典、無量妙法傳授給龍樹。龍樹讀誦受持了九十天，理解融通非常多的道理，深入經藏體會法寶的利益。大龍菩薩知道龍樹的心念，便問：「經典看完了嗎？」
龍樹回答說：「您經匣中的經典太多了，數也數不完，我在這裡讀到的已遠遠超過閻浮提的十倍之多了。」
大龍菩薩說：「像我宮中全部這樣多經典的，在其他各處也多到數不完。」
龍樹得到這麼多的大乘經典（有的說龍樹得到一箱大乘經典），通達諸法實相──一相（也就是無相），深入無生，具足眾生忍、無生法忍這二忍；大龍菩薩便將龍樹送回南印度，弘揚佛法、摧伏外道，廣明大乘，造論十萬偈，又作《莊嚴佛道論》五千偈、《大慈方便論》五千偈、《中論》五百偈（有五百個偈頌），令大乘教法在印度普遍宣揚、流行起來，又造《無畏論》十萬偈，《中論》包含在其中。
當時有位婆羅門擅長呪術，想要以自己的這項專長與龍樹一爭勝負，於是告訴印度國王說：「我能夠降伏這位比丘，請國王驗證一下。」
國王回答說：「你這個大愚癡人！這位菩薩的聖明能與日月爭光，智慧能與聖者的心同樣照耀世間。你這人說話怎麼這麼傲慢、不謙順，竟敢對菩薩不恭敬！」
婆羅門說：「國王您是有智慧的人，為什麼不以道理檢驗，卻貶斥我呢？」
國王覺得婆羅門說得也有道理，於是就迎請龍樹，於清晨一起坐在處理朝政的大殿上。婆羅門隨後來到宮殿前，以呪術變化出一個清淨寬廣的大池，大池水中有千葉蓮花，婆羅門自己便坐在蓮花上，向龍樹誇耀說：「你這個人坐在地上，和畜生有什麼兩樣？竟然想要和我這個坐在清淨蓮花上的大德智慧人對抗論議。」
這時，龍樹也使用呪術變化出六牙白象，走進池水中來到蓮花座前，以鼻子將婆羅門高高舉起之後丟到地上，婆羅門傷到腰，立刻歸順，向龍樹磕頭，說：「唉！我不自量力，污辱大師，希望您能憐愍我、接受我，為愚昧不明的我開啟智慧。」
又當時的南印度王統領各國，信奉邪道，完全看不到一位沙門釋子，全國上下無論遠近都被邪道的教說所影響。
龍樹心想：「如果不砍斷樹根的話，樹幹和枝條是不會傾倒的。如果不能先教化國王的話，正法就無法實行。」
這個國家的制度，是由王家出錢雇人在宮殿擔任警衛，於是龍樹就去應徵，當了守衛的將領。龍樹肩負著矛戟走在部隊的前方，整飭部隊、約束部屬，調度有方，無需故作威儀卻能讓法令得以施行無礙；無需宣布法令就能使大眾追隨著他。
國王知道了這種情形非常歡喜，便問：「這個人是誰啊？」
侍者回答：「這個人應徵召募，既不吃公家發給的糧食，也不領軍餉；他做事認真負責，對工作非常嚴謹、熟練，不知道他到底是為了什麼而來？」
於是，國王召見他，並問：「你是何人？」
龍樹回答說：「我是一切智人！」
國王聽了大吃一驚，就問：「一切智人久久才出現一位，你說自己是一切智人，如何驗證你所說的是真的呢？」
龍樹回答：「想要知道我的智慧，可以從我的言談中得知。國王您就問我吧！有什麼問題儘管問吧！」
國王心裡想：「我是最有智慧的君主，是大論議師，如果我的問題能考倒他，令他折服，這還不值得讚歎；但是萬一我不如龍樹，這就非同小可。不過，假如我不提問，那我就先輸了。」國王猶豫了半天，最後不得已，就問：「天上的天神現在正在做什麼？」
龍樹回答說：「現在天神正和阿修羅交戰。」
國王聽到這樣的回答，就好像吃東西噎到一樣，既無法吐出來又無法吞下去，想要否定龍樹說的話，卻苦無證據；想要贊同龍樹說得對，卻又無法證明。就在國王還說不出話的時候，龍樹又說：「這不是為了求勝而說的空話，國王您稍候，不久就會得到印證。」話才說完，就有各種長短兵器相繼從天上掉下來。
國王說：「雖然干、戈、矛、戟都是戰爭用的兵器，不過，你怎麼知道一定是天神正在和阿修羅交戰呢？」
龍樹說：「我所說的話，您認為是虛假的；與其用言語來說明，不如用事實來證明吧！」話才剛說完，就有一堆阿修羅的手、腳、指頭，還有耳朵、鼻子從空中掉了下來。
龍樹又令空中晴朗，讓國王及大臣、人民、婆羅門清楚看見空中兩陣相對。這時國王就向龍樹頂禮，心甘情願接受他的教化。大殿上有數萬名婆羅門都剃除鬚髮，出家受戒。
當時，有一名小乘法師對龍樹心懷嫉妒。龍樹將離開世間前便問他：「你希望我長久住世嗎？」
這位小乘法師回答說：「老實說，我很不希望。」
於是，龍樹便退到安靜的房間裡，很多天都不出來。弟子破門觀看，龍樹早就羽化入滅了。
自從龍樹過世到現在（這是指鳩摩羅什聽聞他的師長所傳《龍樹菩薩傳》的年代），已經一百年了。南印度各國為龍樹立廟，敬奉龍樹如同佛一樣。龍樹的母親在樹下生下他，因此取名叫阿周陀那，阿周陀那是「樹」的名字；又因為龍的關係讓他成道證得無生法忍，所以以「龍」來配字，而稱他為「龍樹」。
這個《龍樹菩薩傳》是鳩摩羅什法師從他的師長那邊聽聞而傳述出來，由弟子所筆錄。導師說雖然裡面有一些神奇，但是離龍樹當時的年代最近，龍樹的生平還比較真實。我們可以知道龍樹菩薩非常聰明，好在最後出家了，造了《中論》、《大智度論》，我們現在才可以看得到。龍樹菩薩學了隱身術之後去淫亂後宮，差一點就喪了命，最後體悟到「欲為苦本、眾禍之根，敗德危身，皆由此起」，這貪欲是一切苦的根本，是所有禍亂的根源，敗壞道德、危害身命，都是由貪欲而起。
以上與大家一起共勉！
《龍樹菩薩傳》（大正50，184a19-185b5）：
