各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊279頁下欄到280頁上欄。
行布施不在於所布施的物品是多是少，它的殊勝處在於是否有清淨的信心，即使只有布施兩枚錢，所得到的果報也是難以衡量的。
曾聽說有一個女人來到晝闇山，看到大家在山裡舉辦無遮大會，不論在家出家、凡夫聖者、卑賤尊貴，一律平等布施供養。那時，這個女人在會場中乞食，親眼見到僧眾，心中生起了無比的歡喜，忍不住讚歎說：「善哉！聖僧！就如大海，是眾多寶藏聚集之處；大家都想要供養僧寶；可是，我竟然一貧如洗，沒有任何財物可以供養。」
說完之後，又摸遍自己全身上下，實在是什麼都沒有，於是再想：「啊！先前曾經在糞堆中找到兩枚銅錢。」於是，她就拿著這僅有的兩枚銅錢供養僧眾。
當時，僧眾中的上座比丘已證得阿羅漢果，能預知人心，而這位上座比丘時時保持正念、正知，察覺到這個女人具有深厚的信心，為了使她增長更多的功德，不等寺院中統理僧事的維那宣布，便站起來親自誠懇地為這位女人祝福祈願，並對大眾僧說：「各位大德僧！請聽我說！」接著說了一段偈頌，大意如下：
「這個女人的心意，即使是大地及大海中所有的寶物，全部都能供養僧眾（在她的心來看，都能夠供養僧眾）。
好好地用心觀察，為了修福而修道，希望能讓妳獲得解脫道，永遠脫離貧窮之苦。」
女人聽了之後，心中生起強大的信心：「就像法師所說的，我做了難行之事，與布施一切的錢財珍寶並沒有兩樣（雖然她只是供養了兩枚銅錢，但是她的心量跟布施一切的珍寶並沒有兩樣）。」一種感傷與喜悅交集的心情頓時湧上心頭，於是五體投地頂禮歸依大眾僧，然後，將兩枚銅錢放在上座比丘面前，淚流滿面地說了一段偈頌，大意如下：
「但願我生生世世中，能永遠脫離貧窮，常得歡樂，喜慶合集，不再和親友別離。
我現在供養僧眾的果報，只有佛能瞭解，由於這樣的功德，得以快速地實現我的願望。
所種下微小的善心，願能於此身中迅速地生起善根。」
女人下山後，來到一棵樹下坐著，樹蔭停留沒有移動，在樹蔭的上方，還有一片白雲覆蓋著。當時的國王因為夫人剛過世，外出散心，一眼看到白雲覆蓋樹蔭下的女人，生起愛戀之心，便將女人帶回王宮內，立為第一夫人。
女人心想：「之前我許的願，如今已稱心如意了。」便對國王說：「請準備豐盛的寶物及供養品，帶到晝闇山上供養僧眾，將這些寶珠瓔珞等種種財物，拿來布施。」
可是，這次上座比丘並沒有為第一夫人祝福祈願。於是，大家感到很好奇便問：「之前她還是貧賤女人的時候，雖然只有布施兩枚銅錢，上座比丘您還親自站起來為她祝福祈願；現在她成了國王的夫人，以珍寶瓔珞等種種財物布施，為什麼您反而不為她祝福祈願呢？」
這時，上座比丘對大眾僧說：「先前我為她祝福祈願時，並不是為了她所供養的財物，而是擔心這位女人心念雜亂，所以為她祝福祈願。」接著便說了一段偈頌，大意如下：
「不是供養的錢財多，就能獲得大果報；只有殊勝難得的善心，才能獲得大果報。
這位女人之前布施時，將所有的一切全部捨出用來布施，這份心意的功德，只有佛的智慧才能瞭解，不是我所能知道的。
如今雖然她所供養的財寶很多，卻不如當時發心的十六分之一。
如果以雜亂、污濁的心念布施，就像那些做買賣的商人，想要以少量的財物換取巨大的回報。
布施的財物雖然少，但若布施的心意殊勝廣大，未來所獲得的果報也是無量的。
就像阿育王以清淨心拿小堆的土供養佛；也像舍衛城裡的窮女人，以飯漿（飯漿，其實就是洗米的水，洗米水），以飯漿供養迦葉尊者一樣，所供養的都不是很貴重的物品。
不過，阿育王前生布施小小的土堆，而之後卻得到統御大地的果報；窮女人布施飯漿，得到投生天界的大果報。即使布施的物品很少，但是心意清淨廣大，得到的果報也是非常大的。
就好像一件潔白乾淨的衣服，以一滴油滴在上面，污垢油膩會逐漸擴散、增長。
又像是油滴到水中，油滴雖然微小，卻能遍布在池水上。
所以，應當知道：心念殊勝，果報才會廣大。」
這個經中有提到阿育王的前生，那時候他還是個小孩子，有一天遇到佛與阿難外出托鉢，這小孩子他很恭敬地拿一些土堆要放在鉢裡面。阿難尊者說：「你怎麼拿土堆放在鉢裡面？這個鉢是要來盛飯吃的啊！」佛知道這小孩子的發心很清淨，說：「給他布施。」就是因為阿育王的前生他有清淨的布施，而之後他統一了印度，就是經所說的，雖然布施小土堆，但是得到統御大地的果報。
這窮女人真的是非常窮，如果有人在洗米，把洗米水往外倒的時候，她就拿個破瓦罐來盛接，有時候接不到，經常都沒有飯吃。但是迦葉尊者說：「沒有關係！這洗米水也好。」她很恭敬地布施，而後來得到生天的果報。
這個故事的含意主要是說，並不是在財物的多少，而是在心的清淨與廣大。
我們大家一起共勉！
※ 經典原文
一、《大莊嚴論經》卷4（22）（大正4，279c1-280a27）：
二、另參見宋 求那跋陀羅譯，《佛說摩訶迦葉度貧母經》（大正14，761c3-763a10）。
