《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第 三、菩提心之本在悲

菩提心的修習次第                                                   

印順導師著 

三、菩提心之本在悲

發菩提心，本是對於上成佛道，下化眾生的大事，立下大信心，大志願，所以以信願為主體，以大悲及般若為助成。然這樣的大信心，大志願，主要從悲心中來，所以經上說：「大悲為根本」；「大悲為上首」；「菩薩但從大悲生，不從餘善生」。菩提心的根本是悲心，而悲心的大用為拔苦。所以大乘菩薩道，也可說以救拔眾生的苦難為特色。

眾生的苦難，多至無量無邊，而究其實，皆由自身所招感。譬如這個世界，國與國間，原可本著國際道義互相扶濟，互相尊重，從融洽互惠中求共存，大可不必打仗，使整個人類作著無謂的犧牲。可是事實不然，大家非弄到焦頭爛額不可，這不是自找煩惱是什麼！大局面如此，小局面如家庭之間，朋友之間，甚而個人身心之間，也無不如此。由這一觀點去考察，便可以得到一個結論，就是世間內莫不是苦。這就目前的事實說，那些貧窮的，沒有辦法的人，固然痛苦，就是許多富有的，很有辦法的人，也一樣苦痛無邊。

再擴大來說，人間是不徹底的，天上也不徹底，地獄、餓鬼、畜生，更不必談。所以菩薩利生而著重救苦──悲心為懷。相傳有常啼菩薩，常悲菩薩，即因見到眾生大苦，而常為一切眾生而悲傷。這表示菩薩的悲憫心重，也揭示了大乘法門的根本。

慈悲──與樂和拔苦，對這苦痛重重的世間而言，顯然的，拔苦更為它所急需。如一塊荒蕪的園地，必先將那不良的荊棘雜草除去，然後播下好種，才有用處。眾生的煩惱病太多，若不設法去其病根（也是苦因），一切快樂的施予，都不會受用。就像一個少年，習氣不好，專交壞朋友，每天閒蕩胡鬧，搞到傾家蕩產，衣食無著，為非作惡。你若想救他，單給他金錢資具，使他圖得一時的舒適，是不夠徹底的，甚至可能弄得更糟。因為根本問題還沒有解決──他的性格，習慣，還未改正過來；也就是說，他的苦根還沒有斷除，這麼給他好處，於他不會有什麼實利。整個世界也都如此，若不除去種種的罪惡，苦痛，則人間雖有福樂，也是暫時的，不究竟的。

所以佛教重視苦，重視救苦，好像是悲觀、消極，其實佛教正因認識而把握了這個問題，才提供了徹底淨化世間，滿足眾生真正安樂的辦法。

《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  一、菩提心是大乘法種 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  二、菩提心的類別 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  四、菩提心修習的前提 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  五、修習菩提心的所依──知母、念恩、求報恩 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  六、菩提心的正修──慈、悲、增上意樂 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  七、菩提心的成就 
《福慧隨身書》No.014 菩提心的修習次第  八、菩提心的次第進修 

故事集73〈盜香賊〉

釋厚觀（福嚴推廣教育班，2014.9.20）

各位法師、各位居士，大家好！

今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大智度論》，在《大正藏》第25冊181頁下欄到182頁上欄。

有一位比丘在林中蓮花池邊經行，聞到蓮花香，心中很歡喜，因而產生貪著的心。

這時，池神就指責這位比丘說：「你為什麼不好好在樹林下禪修靜坐，卻跑來這裡偷我的蓮花香？由於你貪著花香的緣故，原本潛藏著的煩惱又全部出現了。」

這時，另外有一個人走來，跳進池中，不但摘取了許多蓮花，還挖掘蓮藕根，弄得亂七八糟之後就離開了；而池神居然什麼也沒說。

比丘說：「這個人破壞你的蓮花池，還摘取你的蓮花，你什麼也沒說；我只不過在池岸邊經行，就被你責罵，說我偷了你的蓮花香！」

池神說：「世間的惡人時常墮落在罪惡的糞坑中，骯髒的屎尿淹沒了頭，我對他沒什麼話好說。但是你是個修禪行善的好人，居然貪著這蓮花香，這樣會毀壞你的善行，所以才會指責你！就好像一匹清淨的白布沾了一點黑點，所有的人都看得見；而那惡人就像是穿著黑衣沾上了墨汁，大家都看不見，誰又會去理他呢！」

《大智度論》這段內容，可能是引自《雜阿含經》（1338經），出處在《大正藏》第2冊369頁上欄到中欄。

有一段期間，佛駐錫在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，有一位比丘住在拘薩羅國的一處森林中。這位比丘患有眼病，眼睛看不清楚，有人教他應該常常聞蓮花的花香，可以獲得改善。這位比丘接受了這個說法，就走到了蓮花池畔，在池邊迎風而坐，聞著隨風飄來的花香。

這時，有一位掌管這座蓮花池的天神就對比丘說：「你為什麼來盜取蓮花？你是個盜香賊！」

比丘就說了一首偈頌回答，大意如下：

「我既沒有破壞、更沒有奪取池中的蓮華，我只不過在遠處聞著隨風飄來的花香而已，你怎麼說我是盜香賊呢？」

這時，天神說了一段偈頌回答，大意如下：

「沒有事先向物主求取，物主也沒有答應說要施捨給你，自己卻擅自拿取，世間人就稱他是盜賊。

　　現在物主沒有說要給你，你卻自己擅自取用，這正是世間所說真正的盜香賊。」

這時，有一個人來到蓮花池，連根砍下了許多蓮藕，背著沈重的蓮藕離去。

這時，比丘對天神說了一段偈頌，大意如下：

「現在這個人不但砍斷了蓮花，還連根拔起，背著沈重的蓮藕離去，他才是個奸詐狡猾的人，你怎麼不阻擋他，反而指責我盜取你的蓮花香呢？」

天神於是說了一段偈頌回答，大意如下：

「胡作非為、奸詐狡猾的人，就像一件乳母衣（奶媽為小孩哺乳時所穿的衣服），浸潤的污垢、氣味很不容易去除，而奸詐的人惡習很重，哪裡值得我跟他說話呢？可是你是個修行人，跟他不一樣，值得我來勸告你，跟你講道理。

袈裟是壞色衣，沾染一點污穢不容易發現，黑色的衣服即使沾上墨也分辨不出污垢；對於胡作非為、奸詐狡猾的人，世間的人都不願意跟他說話。

就像蒼蠅的腳沾染了白布一樣，賢明的人即使只有一點點小過錯都容易被發現；就像是墨沾污在晶瑩潔白的貝殼上，雖然很微小但還是看得見。

　　應當時常追求清淨，沒有繫縛，遠離煩惱；即使微細如毛髮般的小惡，在別人看起來都像泰山那麼重（不可以輕視它、不可以忽略它）。」

這時，比丘聽了之後便說了一段偈頌：

「好啊！說得好！你以這麼好的義理安慰我，希望你可以常常為我說這段偈頌，時常提醒我。」

這時，天神說了一段偈頌回答，大意如下：

　　「我又不是你花錢買來的奴隸，也不是他人把我送給你，讓你隨意指使的人，為什麼要我時常為你說這段偈頌來提醒你呢？你應該自己明白，哪一些是對你有利益的事才對，不需要別人常常提醒你啊！」

天神說了這段偈頌之後，比丘聽了很開心，歡喜地讚歎一番，便起身離開。他獨自在寧靜的地方，專精思惟，最後斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。

類似的內容在《別譯雜阿含經》（358經）也可以看得到，出處在《大正藏》第2冊490頁下欄到491頁上欄。

這則故事提醒我們要守護六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），如《大智度論》說「以著香故，諸結使臥者皆起」，意思就是說，不要以為只是多貪聞一下香味沒有關係，必須知道：由於鼻根（六根裡面的鼻根）沒有好好守住，一旦門戶洞開，其他的五根（眼根、耳根、舌根、身根、意根）也無法守得住，所有潛在的煩惱，也很容易跟著起現行。

    在佛典裡面也有一個譬喻，如烏龜牠遇到危險的時候，頭、尾、還有四肢就縮起來。這是「烏龜藏六」。我們想想，頭、尾或者四肢只要任何一個地方被咬住，有可能都會有生命的危險；人的六根也是如此，不要放逸，任何一根門戶洞開，毒就會趁虛而入，到時候慧命就不保了。

修行人應該潔身自愛，就像穿上白淨的衣服，僅僅沾上一點點墨汁，大家也看得很清楚；即使犯了如毛髮般微細的過失，在別人眼中看來，就像泰山一樣的深重。因此，要特別小心，除了不犯「戒律儀」之外，也要注意「根律儀」，密護根門，不要有絲毫的染污，也不要引起他人的譏嫌。

    另外，故事中的那位比丘覺得天神說的偈頌很好，希望每天都能再為他宣說。天神回答得很妙：「我又不是你花錢買來的奴隸，也不是別人把我送給你當作傭人，為什麼要我時常提醒你呢？」同樣地，如果有人勸告我們，自己就應該要牢記在心，好好改過，不要別人再三叮嚀、提醒。

以上以這些跟大家共勉！

※ 經典原文

一、《大智度論》卷17（大正25，181c22-182a5）：

二、《雜阿含經》卷50（1338經）（大正2，369a9-b16）： 

三、《別譯雜阿含經》卷16（358）（大正2，490c9-491a25）：

 

   故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉   

   故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉 

   故事集03 〈半夜偷瓜〉 

   故事集04 〈以弓箭射我肚子〉

   故事集05 〈放下心中的弓刀〉 

   故事集06 〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉

   故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉  

   故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉 

   故事集09 〈調直心馬〉

   故事集10 〈何不去除內毒蛇〉

   故事集11 〈說經不在多，重在理解生智慧〉

   故事集12 〈佛巧度船師〉

   故事集13 〈赤珍珠〉

   故事集14 〈密護根門，如龜藏六〉

   故事集15 〈少欲知足〉

   故事集16 《佛說乳光佛經》

   故事集17 〈富貴無常，應及時修六度〉

   故事集18 〈眾香不如戒香〉

   故事集19 〈智者養神，愚者養身〉

   故事集20 〈善護身心，莫墮魔網〉

   故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉

   故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉

   故事集23 〈佛亦耕田〉

   故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉

   故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉

   故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之一）

   故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之二）（斧在口中，所以斬身，由其惡言）

   故事集28 〈沙門讓賊斷一臂，留殘命見佛悟道〉

   故事集29 〈貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難〉

   故事集30 〈奴僕報恩度主人得道〉

   故事集31 〈莊嚴則影好，垢穢則影醜〉

   故事集32 〈愚闇近智如瓢斟味，開達近智如舌嘗味〉

   故事集33 〈憂惱愚癡不除，刀傷箭毒終不可癒〉

   故事集34 〈心惡使形賤，意善令身貴〉

   故事集35 〈瞋心的過失〉

   故事集36 〈智者滅苦應求其心，不應苦身〉

   故事集37 〈鼓聲不如好名聲〉

   故事集38 〈煩惱未斷盡，遇緣還起〉

   故事集39 〈佛以三事自調，亦調順一切人〉

   故事集40 〈持淨戒者先見佛法身〉

   故事集41 〈慢雖自高，實為卑下〉

   故事集42 〈佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉

   故事集43 〈時雨數數墮，五穀數數成〉

   故事集44 〈欲得安隱吉，當事多聞者〉

   故事集45 〈佛度除糞人尼提〉

   故事集46 〈能信三寶者，是名第一富〉

   故事集47 〈捨己所愛命，護持佛教戒〉

   故事集48 〈憍慢自大，如盲執燭〉

   故事集49 〈若被色縛是為真繫縛〉

   故事集50 〈貪求名聞利養障礙修道〉

   故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧〉

   故事集52 〈兩類愚者：不知懺悔、不接受懺悔〉

   故事集53 〈提婆拜見龍樹，鉢水投針〉

   故事集54 《提婆菩薩傳》

   故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報，悔改得道〉

   故事集56 〈祇夜多驅惡龍，聞餓鬼壽長大苦〉

   故事集57 〈學貴理解，實踐為上〉

   故事集58 〈貪求無厭，人不喜愛〉

   故事集59 〈提婆達多不受勸諫，自受苦惱〉

   故事集60 〈智者應恭敬有德者〉

   故事集61 〈清淨心布施，果報難量〉

   故事集62 〈人身難得，如盲龜浮木〉

   故事集63 《羅云忍辱經》

   故事集64 〈前生後世，業果相續〉

   故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲，應當勤斷貪欲〉

   故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉

   故事集67 〈不寐夜長，疲惓道長，愚生死長〉

   故事集68 〈忍辱仙人〉

   故事集69 〈天下之苦莫過有身，欲離世苦當求寂滅〉

   故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語〉

   故事集71 〈降龍比丘之因緣（之一）〉

   故事集72 〈降龍比丘之因緣（之二）〉

   故事集74 《貧窮老公經》

   故事集75 〈積珍寶如山，不如得見道〉

   故事集76 〈佛是大醫王，遺法度眾生〉

   故事集77 〈欺僧惡口，墮屎尿池中蟲〉

   故事集78 〈非以怨心能息怨憎，唯以忍辱然後乃滅〉

   故事集79 〈妻妾四人喻〉

   故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉

   故事集81 《龍樹菩薩傳》

   故事集82 〈善於調伏瞋心，才是善調御師〉

   故事集83 〈瞋恚辱罵人，如逆風擲沙土〉

   故事集84 〈慳貪長者行五大施〉

   故事集85 〈臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身〉

   故事集86 〈福慧雙修〉

   故事集87 〈智者勤攝心，臨終不散亂〉

   故事集88 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(上)  

   故事集89 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(下)  

   故事集90 〈金錢如毒蛇〉

   故事集91 〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉

   故事集92 〈為鵝身受苦，不犯於禁戒〉

   故事集93 〈貪欲之毒，自害害人〉

   故事集94 〈屠夫供佛，善惡不相替代〉  

   故事集95 〈什麼最快樂〉 

   故事集96 《佛說七女經》 

   故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉 

   故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉 

   故事集99 〈幢幡顏色各異，其影平等〉 

   故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉 

   故事集101 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（上） 

   故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下） 

   故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉 

   故事集104 《阿闍世王授決經》 

   故事集105 〈佛為阿那律穿針〉 

   故事集106 〈種福田應取其德，不應分別老少〉 

   故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉 

   故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉 

   故事集109 〈醫師為王治病，怨王賞賜薄少〉 

   故事集110 〈乞丐得度因緣〉 

   故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉 

   故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗，如似兩石著眼中〉 

   故事集113 〈修學多聞力，諸魔不能動〉 

   故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉 

   故事集115〈優陀羨王因緣〉 

   故事集116〈財錢難捨，莫輕視小布施〉 

   故事集117〈隨君作不作，我常依法行〉 

   故事集118〈利根宮女冒死聽聞深法〉 

   故事集119〈輔相聞法離欲緣〉 

   故事集120〈包容忍辱，因禍得福〉 

   故事集121〈供養功德，非供養我〉 

   故事集122〈親近有智善友，能令身心內外俱淨〉 

   故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉 

   故事集124〈棄老國〉 

   故事集125〈無實功德，不堪受人供養〉 

   故事集126〈寧獨守善，不與愚偕〉 

   故事集127〈修福修道不在時間長短，重在精進真誠〉 

   故事集128〈修行應自己精進，不可依賴他人〉 

   故事集129〈豆火能焚百車薪〉 

   故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉 

   故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉 

   故事集132〈得生人道難，佛法難得聞〉 

   故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉 

   故事集134〈得五神通而退墮〉 

   故事集135〈愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚癡〉 

   故事集136《佛說水牛經》 

   故事集137〈放下！放下！〉 

   故事集138〈蜜蜂王巧度貪睡比丘〉 

   故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉 

   故事集140〈尊者善和因緣〉 

   故事集141〈聽法能除愚癡，心能別了諸善惡〉 

   故事集142〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(上)   

   故事集143〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(下)   

   故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉 

   故事集145〈舍利弗黑蛇本生〉 

   故事集146〈雖復毀行，以學問力尋能得道〉 

   故事集147〈色心迷惑，如作繭自縛〉 

   故事集148〈盛滿鉢油而不墮地〉(上)   

   故事集149〈盛滿鉢油而不墮地〉(下)   

   故事集150〈海神難問船師因緣〉 

   故事集151〈眾生造業，各受其報〉 

   故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦，女居士聞之悟道〉 

   故事集153〈布施是行走的寶藏、通往福樂的橋梁〉 

   故事集154〈能斷結者名有慚愧，見四諦法名真沙門〉  

   故事集155〈大功德猶修無倦，況無福者而當懈慢〉  

   故事集156〈半條毛毯〉 

   故事集157〈佛看顧病比丘〉 

   故事集158《鋸喻經》