各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊285頁下欄到287頁上欄。
布施及持戒等道理比較淺顯易懂，而對善根成熟的人來說，則更好樂深奧的佛法。
過去曾聽說，阿育王剛開始對佛法生起信心時，屢次迎請僧眾進宮接受供養，每天聽聞佛法，而且還拉起薄帳帷幕遮蔽婦女們，讓婦女們在幕後也能一起聽法。
當時，說法的比丘認為婦女們大多沉溺在世間的快樂，因此只為婦女們讚歎布施、持戒的功德，講說布施、持戒的法門。
那時，宮中有一位擅長歌舞的女藝人，她過去世的善根已經成熟，不顧觸犯王法，甘願領罪，就直接撥開帷幕來到比丘面前，對比丘說：「佛所開示的內容只有布施、持戒嗎？還有沒有其他的法呢？」
比丘回答說：「姊妹！我沒想到有這麼利根的人，所以只說了布施、持戒。如果妳想聽的話，我就為妳說更深的佛法。」
接著，比丘告訴這位女子說：「佛說出一切世間所不曾聽說過的法，就是所謂的苦、集、滅、道四聖諦。」於是比丘便為女藝人分別解說，這位女人聽了之後就立刻見道證得初果。
這時，女藝人就說：「雖然我違反了王法，然而卻能得到大利益。」接著便說了一段偈頌，大意如下：
「由於聽聞四聖諦，使我得到法眼淨而沒有雜染，我用這危脆的身命，換取了佛法堅固的慧命。
假使國王現在前來治罪要殺我，而我因為已經得到慧命，都不會再有絲毫懊惱、後悔的念頭。」
這時，其他的宮女們看到這名女藝人竟敢觸犯王法，大家心中都顫抖恐懼，深怕和她一同受罪。
這時，女藝人看到這種情形，便自己手拿著刀來到國王面前，五體投地，認罪及請求國王賜她一死。她又說了一段偈頌，大意如下：
「大王的法制非常嚴厲，沒有人敢違背、觸犯，我為了聽法的緣故，觸犯了律法，我甘願來受死。
今天我渴求佛法，不顧一切來到僧人面前，就像春天發熱而非常口渴的牛，一心只求喝水不回避棍杖鞭打，突然衝入清澈溪流中，喝飽滿足了才返回。
大王應當知道，佛法非常難得聽聞、遇到，就像是優曇花，非常難得看見一樣。
救度三界眾生的大師，演說各種殊勝的妙法，我能夠聽到這些法，怎麼會不開心快樂呢？
他所說的教法，實在是破除無明黑暗的明燈，與滅除煩惱的大法鼓聲，是通往天、人的橋樑；又聽到解脫鈴發出令人歡喜愉悅的聲音。
過去菩薩曾修苦行精進求法，跳入山崖及割肉布施，以尋求無上菩提道。
如今已經證得無上菩提，為人演說妙法，很難得遇到，我現在能得到這樣的教法，又為什麼不聽聞接受呢？
這色身就像是聚集的泡沫，又如空心無實的芭蕉及瞬間消逝的水泡、陽焰；此色身被地、水、火、風四大所纏繞，就如被四毒蛇糾纏一般。
今天非常難得能遇上這場法布施的盛會，怎可貪惜這鄙陋、污穢的身軀，而捨棄聽聞佛法？
而這危脆、虛幻不實的身軀，雖然還能行動，環顧觀看、顯現種種威儀舉止，往來行走、坐下躺臥、行動、說話，實際上並沒有恒常不變的眾生，卻誤以為有實在不變的眾生。
種種儀容舉止，一切都如幻化一般，不久之後都會分散、毀壞，被捨棄在墳墓間。
屍體骸骨如同枯木、石頭沒有知覺，被烏鴉啄食所殘留的肉，也會被雨水浸蝕腐敗，就像泥人最終都會毀壞一樣。」
這時，國王聽了這段偈頌後，便對女藝人說：「既然妳那麼虔誠聽聞這些法，那妳體證了什麼呢？」
女藝人便說了一段偈頌，大意如下：
「實不相瞞，我應當如實說，我已證得初果。請大王發歡喜心，專心聽我說。
我如今自知體證法性，終究不隨他人議論而動搖信心，心中沒有任何疑惑，已關閉三惡道之門，已經到達生死的邊際，我已脫離欲有、色有、無色有的牢獄。
過去受到六十二種邪見的綑綁，如今已經卸下，不久之後將脫離三界的繫縛，趣向涅槃城。
具足十力的佛陀，所說的五蘊、十八界、十二處，我全部都看得一清二楚。我觀照此身只不過是裝了四條毒蛇的小箱子，五蘊就像是拿著刀的盜賊，貪欲就像是假裝親近的怨敵，內六根就像是空蕩蕩的聚落，外六塵就像是攻破村落的盜賊，使人陷進愛欲的湍流中。
我已經領悟這些事，所以一心追求安穩的處所。」
國王聽了之後，對佛法加倍生起敬信心，便說：「嗚呼佛法！大力世尊厭離生死之道；嗚呼佛法！有信心歸向的人都能得到解脫。這如何知道呢？因為連智慧淺薄的女人都能夠理解、體悟，甚至超越六師外道的緣故。我現在向證得無上菩提、調御丈夫的佛陀生起歸依的心，歸命救度一切眾生的大悲如來；佛陀開示甘露法，男女長幼同等修行。」接著說了一段偈頌，大意如下：
「或許有人認為女人的理解比較粗淺，其他有智慧的人崇尚、恭敬法才能體悟；
而像這麼深奧的義理，被有智慧的人所敬重，這正是釋迦牟尼佛最殊勝正確的教導。
所說的妙法，聽聞的人非常歡喜，專心正念而收攝心意，能使得心不放逸。
所說不是為了諍論，也不是為了摧毀、破滅他人；而外道的種種言論，一切自然破壞。
不曾讚歎自己，名聲就遍及世間；雖然說真實功德，這是為了引導眾生，不是為了誇耀自己。
威德雖然殊勝，不過內心清澈並且寂靜；雖然具有一切智，卻不會自傲、高慢。
所作的事雖然勇猛強健，卻又能善巧調順；遠離各種高傲自大，卻又不會顯得淺陋低劣。
說法能長久流傳，沒有人能譏笑、責難。
慈悲無害人之心的佛陀說法，雖然有種種差別，可是沒有任何人能說出他的過失。
言談的內容豐富廣闊，卻沒有一個聽眾會感到厭惡；佛說的語言雖然與世俗相同，道理卻能超越世間。
如來所說的法，以文字流傳在世間，但常演說過去不曾聽過的妙法，度化眾生的方法也是新穎又奇異。
這麼好的言論，沒有人不合掌頂禮；有誰不讚歎世尊是善巧論議的人中大師子？
就好像春夏時節，無論陰天、晴天都能利益萬物；佛的話語也是如此，能利益各類的眾生。
能消除眾人的疑惑，對治煩惱，善巧宣說開示；能令眾生出離三界，顯示安穩涅槃處。
也能令眾生感到歡喜或是驚恐，也能令眾生稱讚說好，也能使眾生感到悲傷，也能使眾生得到利益喜悅。
為滅除煩惱而說的法，諸法的真實相是無常、無我，如同神通所變化的事物一樣如幻如化；應說的話一定說，不顧於人情。
有時所說的話雖然剛正嚴厲，卻不違背法相，真是最殊勝有智慧的聖者。
就像大海水，淺近、中間及邊際，味道都一樣；佛法也是一樣，初、中、後皆善，聽了之後都能獲得清淨。
明智的人聽到他的話，勇猛精進，心滿意足；聽了這些話之後，再也不喜歡外道典籍。
言辭都莊嚴具足，辯才非常美妙，也不因此而驕傲自負，說法時也不會怯弱。
一切中最殊勝，彰顯義理圓滿具足，實在是一切智人。
外道體會的義理少，只是以世俗的智慧莊嚴詞句，言辭雖然很美妙，可是沒有法義滋味，只是虛偽、諂媚而說法。
世間非常愚鈍、不明事理的人，若能把握世尊的正法火炬，也能悟入最究竟的真理，就像是進入自己的房舍一樣。
佛陀的弟子們，我要親近並護持他們；諸大弟子們，善巧調伏諸根。
他所說的佛弟子，我今深信不疑。我現在於大眾面前，稱揚宣說這些話。
從今日起，允許釋迦弟子們經常進入我的王宮。
我從今日起淨信沙門釋迦弟子們，允許他們不受限制進宮，能以甘露佛法，滿足女人的心。
就像這位宮女的心已經得到寂靜，趣向解脫處，因此應該時常聽聞甚深四諦的義理。」
這一則故事提到，佛法不分男女老幼，只要善根因緣成熟，又有善知識的引導，人人皆可悟道。就如故事中提到這位擅長歌舞的女藝人，本來國王拉起帷幕，讓她們在幕後聽法；她卻寧願觸犯王法，不顧生命危險，直接撥開帷幕對比丘說：「佛所開示的內容只有布施、持戒嗎？難道沒有其他的法門了嗎？」
比丘很驚訝，宮中竟有這樣善根深厚的女藝人，於是特地為她解說苦、集、滅、道四聖諦解脫法門，女藝人聽了之後，立刻證得初果。
女藝人深感色身危脆，能為法忘軀，真是難能可貴！
我們反省自己，聽聞佛法與修學佛法，是否也只是限於「布施、持戒」等人天善法而已？是否真有在「緣起、空、無我」等智慧法門下功夫？
希望大家一起共勉！
※ 經典原文
故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉
故事集03 〈半夜偷瓜〉
故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉
故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉
故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉
故事集03 〈半夜偷瓜〉
故事集04 〈以弓箭射我肚子〉
故事集05 〈放下心中的弓刀〉
故事集06 〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉
故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉
故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉
故事集09 〈調直心馬〉
故事集10 〈何不去除內毒蛇〉
故事集11 〈說經不在多，重在理解生智慧〉
故事集12 〈佛巧度船師〉
故事集13 〈赤珍珠〉
故事集14 〈密護根門，如龜藏六〉
故事集15 〈少欲知足〉
故事集16 《佛說乳光佛經》
故事集17 〈富貴無常，應及時修六度〉
故事集18 〈眾香不如戒香〉
故事集19 〈智者養神，愚者養身〉
故事集20 〈善護身心，莫墮魔網〉
故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉
故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉
故事集23 〈佛亦耕田〉
故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉
故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉
故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之一）
故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之二）（斧在口中，所以斬身，由其惡言）
故事集28 〈沙門讓賊斷一臂，留殘命見佛悟道〉
故事集29 〈貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難〉
故事集30 〈奴僕報恩度主人得道〉
故事集31 〈莊嚴則影好，垢穢則影醜〉
故事集32 〈愚闇近智如瓢斟味，開達近智如舌嘗味〉
故事集33 〈憂惱愚癡不除，刀傷箭毒終不可癒〉
故事集34 〈心惡使形賤，意善令身貴〉
故事集35 〈瞋心的過失〉
故事集36 〈智者滅苦應求其心，不應苦身〉
故事集37 〈鼓聲不如好名聲〉
故事集38 〈煩惱未斷盡，遇緣還起〉
故事集39 〈佛以三事自調，亦調順一切人〉
故事集40 〈持淨戒者先見佛法身〉
故事集41 〈慢雖自高，實為卑下〉
故事集42 〈佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉
故事集43 〈時雨數數墮，五穀數數成〉
故事集44 〈欲得安隱吉，當事多聞者〉
故事集45 〈佛度除糞人尼提〉
故事集46 〈能信三寶者，是名第一富〉
故事集47 〈捨己所愛命，護持佛教戒〉
故事集48 〈憍慢自大，如盲執燭〉
故事集49 〈若被色縛是為真繫縛〉
故事集50 〈貪求名聞利養障礙修道〉
故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧〉
故事集52 〈兩類愚者：不知懺悔、不接受懺悔〉
故事集53 〈提婆拜見龍樹，鉢水投針〉
故事集54 《提婆菩薩傳》
故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報，悔改得道〉
故事集56 〈祇夜多驅惡龍，聞餓鬼壽長大苦〉
故事集57 〈學貴理解，實踐為上〉
故事集58 〈貪求無厭，人不喜愛〉
故事集59 〈提婆達多不受勸諫，自受苦惱〉
故事集60 〈智者應恭敬有德者〉
故事集61 〈清淨心布施，果報難量〉
故事集62 〈人身難得，如盲龜浮木〉
故事集63 《羅云忍辱經》
故事集64 〈前生後世，業果相續〉
故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲，應當勤斷貪欲〉
故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉
故事集67 〈不寐夜長，疲惓道長，愚生死長〉
故事集68 〈忍辱仙人〉
故事集69 〈天下之苦莫過有身，欲離世苦當求寂滅〉
故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語〉
故事集71 〈降龍比丘之因緣（之一）〉
故事集72 〈降龍比丘之因緣（之二）〉
故事集73 〈盜香賊〉
故事集74 《貧窮老公經》
故事集75 〈積珍寶如山，不如得見道〉
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故事集77 〈欺僧惡口，墮屎尿池中蟲〉
故事集78 〈非以怨心能息怨憎，唯以忍辱然後乃滅〉
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故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉
故事集81 《龍樹菩薩傳》
故事集82 〈善於調伏瞋心，才是善調御師〉
故事集83 〈瞋恚辱罵人，如逆風擲沙土〉
故事集84 〈慳貪長者行五大施〉
故事集85 〈臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身〉
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故事集88 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(上)
故事集89 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(下)
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故事集91 〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉
故事集92 〈為鵝身受苦，不犯於禁戒〉
故事集93 〈貪欲之毒，自害害人〉
故事集94 〈屠夫供佛，善惡不相替代〉
故事集95 〈什麼最快樂〉
故事集96 《佛說七女經》
故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉
故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉
故事集99 〈幢幡顏色各異，其影平等〉
故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉
故事集101 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（上）
故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下）
故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉
故事集104 《阿闍世王授決經》
故事集105 〈佛為阿那律穿針〉
故事集106 〈種福田應取其德，不應分別老少〉
故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉
故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉
故事集109 〈醫師為王治病，怨王賞賜薄少〉
故事集110 〈乞丐得度因緣〉
故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉
故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗，如似兩石著眼中〉
故事集113 〈修學多聞力，諸魔不能動〉
故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉
故事集115〈優陀羨王因緣〉
故事集116〈財錢難捨，莫輕視小布施〉
故事集117〈隨君作不作，我常依法行〉
故事集119〈輔相聞法離欲緣〉
故事集120〈包容忍辱，因禍得福〉
故事集121〈供養功德，非供養我〉
故事集122〈親近有智善友，能令身心內外俱淨〉
故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉
故事集124〈棄老國〉
故事集125〈無實功德，不堪受人供養〉
故事集126〈寧獨守善，不與愚偕〉
故事集127〈修福修道不在時間長短，重在精進真誠〉
故事集128〈修行應自己精進，不可依賴他人〉
故事集129〈豆火能焚百車薪〉
故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉
故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉
故事集132〈得生人道難，佛法難得聞〉
故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉
故事集134〈得五神通而退墮〉
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故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉
故事集140〈尊者善和因緣〉
故事集141〈聽法能除愚癡，心能別了諸善惡〉
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故事集143〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(下)
故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉
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故事集147〈色心迷惑，如作繭自縛〉
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故事集151〈眾生造業，各受其報〉
故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦，女居士聞之悟道〉
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故事集157〈佛看顧病比丘〉
故事集158《鋸喻經》
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