各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《十誦律》，在《大正藏》第23冊463頁下欄到464頁中欄。
佛在舍婆提時，有一位居士請佛及大眾僧明天去應供，佛默默地接受了。
居士知道佛默默地接受之後，從座位起來頂禮佛、繞佛之後就回去了。當天晚上居士就準備各種飲食，一大早起來鋪好床座，派使者稟告佛：「飲食都已經準備好了，就請世尊及僧眾前來接受供養。」
僧眾們搭著袈裟、拿著鉢進入居士家，佛則在精舍中接受供養的食物。
居士看到大眾坐好了，便親自準備盥洗用水，供養上座、中座的僧眾許多美味的飲食，對於下座及沙彌則給他們六十日早熟劣質的米飯、胡麻的殘渣和著菜煮成的食物。居士們給與僧眾享用種種飲食之後，親自準備水讓僧眾洗淨雙手，接著拿出小座具坐在僧眾面前聽法。
上座舍利弗說法之後，就起座離開。
這時，沙彌羅睺羅用餐結束後，來到佛的面前，頂禮佛之後退到一旁站著。
諸佛一般的常法，在比丘用餐後都會慰問他們：「眾多美好的飲食，吃飽了嗎？」
這時，佛問羅睺羅：「供僧的飲食，是否吃飽滿足？」
羅睺羅回答說：「得到的滿足，沒得到的則不足。」
佛問：「為什麼這麼說呢？」
羅睺羅說：「世尊！居士們給與上座、中座享用許多美好充足的飲食，下座及沙彌只得到六十日早熟劣質的米飯、胡麻的殘渣和著菜煮成的食物。」
這時，羅睺羅瘦弱沒力氣，佛明知故問羅睺羅：「你為什麼瘦弱沒力氣？」
羅睺羅就說了一首偈頌，大意如下：
「吃了胡麻油就有力氣；能吃到酥的人氣色很好，容光煥發；只吃胡麻的殘渣和著菜煮的食物，則沒有力氣，氣色也不好。佛是天中天，對這事一定知道。」
佛故意問羅睺羅：「僧中的上座是誰呢？」
羅睺羅回答：「是和尚舍利弗。」
佛說：「比丘舍利弗吃了不淨食。」
長老舍利弗聽到今天世尊呵斥說：「比丘舍利弗吃了不淨食。」就把食物全部吐出來，從此有生之年，不再接受邀請去施主家應供，也不接受僧眾的布施，時常行乞食法。
大富貴人居士們準備食物，想要迎請舍利弗來家中接受供養，就向佛說：「希望佛能命令舍利弗繼續接受供養。」
佛對大家說：「你們不要再期待舍利弗去應供了。舍利弗的個性，如果說要接受、持守，就一定會接受、持守；如果說要捨棄，就一定會捨棄。舍利弗不是今世才有這種個性，從前過去生就是這種個性：如果說要接受、持守，就一定會接受、持守；如果說要捨棄，就一定會捨棄。你們仔細聽！」
於是，世尊廣說舍利弗的本生因緣：「過去世時，有一位國王被毒蛇咬了。有一位醫師誦持舍伽羅咒把毒蛇抓來，先燃起熊熊大火，對蛇說：『你是寧願跳入火堆呢？還是願意把毒吸回來？』毒蛇想：『已經吐出去的毒，怎麼可能為了性命再把它吸回來？已經吐出去的，絕不再吃，我寧可跳入火堆中死去！』這樣想了之後，竟跳進火堆中自盡。」
佛對大家說：「這條蛇，就是今世的舍利弗。這個人過去世，如果說要接受、持守，就一定會接受、持守；如果說要捨棄，就一定會捨棄；今生也是如此。」
這時，佛以種種因緣呵斥舍利弗後，對比丘們說：「從今日起應實行上座法。該怎麼做呢？如果聽到揵搥聲、或是通知時間到的聲音，應盡快到座位上坐好，觀察中座比丘、下座比丘，或許有坐不如法的人，若有坐不如法的人應提示他。如果這位比丘沒有察覺，應以彈指提醒；彈指仍沒有察覺，應對鄰座的比丘說一些安慰的話（因為鄰座的比丘可能比他戒蠟還高，這位沒有察覺的比丘坐錯位置了，怕他心裡會有意見，因此對鄰座的上座比丘說一些安慰的話），請他安忍、多多包涵。如果上座比丘先得到施主的供養，不應該先吃，應等到所有的人都得到食物後，聽聞供養偈後才吃。一切僧眾應依上座法而行。」
這一則故事《大智度論》也有提到，上座比丘舍利弗帶著僧眾去居士家，接受居士供養飲食，可是居士有分別心，供養上座、中座比丘許多美好充足的飲食，只給下座比丘及沙彌劣質的食物。
佛認為舍利弗沒有盡到上座比丘的責任，因此責備舍利弗說：「比丘舍利弗吃了不淨食。」並因此制戒，長老比丘應觀察僧眾是否依戒臘次第入座，要等到大家到齊之後才能夠開始用餐，也應該教導居士不能有差別心，應該要平等布施。《增壹阿含經》也提到，如果只挑選五百位阿羅漢來供養，所得到的福德倒不如從大眾僧當中次第邀請、漸次供養，這樣子平等心供養僧眾所得的福德，比只供養阿羅漢還來得大。
舍利弗聽到佛訶責他吃了不淨食，就把食物全部吐出來，並立下誓願：「從此經常拖鉢乞食，托得到就吃，托不到就不吃。如果有誰要邀請我去家裡應供，就再也不去了。」
那時，國王、大臣及許多居士覺得舍利弗智慧第一，是大阿羅漢，如果無法供養這大福田的話，那就無法得到大福德，這損失可大了！於是他們去找世尊，希望佛陀勸舍利弗回心轉意。但佛陀說：「舍利弗只要一下定決心，任何人都改變不了。」接著就說了這一段黑蛇的本生故事。
這個故事是說明舍利弗雖然是大阿羅漢，但瞋的習氣還在。所謂「習氣」，就是習以成性的餘習；就如一罐醬油瓶，醬油已經全部倒出，並清洗乾淨了，可是還有醬油的氣味存在。這醬油的氣味就是在比喻習氣。
阿羅漢還有習氣尚未斷盡，並不是大乘為了貶低二乘才有的說法。各位請注意！這一則故事，舍利弗黑蛇本生的故事，在說一切有部的《十誦律》及大眾部的《摩訶僧祇律》都有提到，可見是聲聞部派共同的傳說。換句話說，聲聞部派他們也承認：阿羅漢雖然煩惱斷盡了，但仍有習氣殘留，唯有佛陀才能夠斷盡一切的習氣。
佛教中所說的「戒」，有「尸羅」、「律儀」等各種不同的異名。其中的「尸羅」，原來是「習慣」的意思。如反覆不斷地造作，就會「習以成性」。而習慣，有好的習慣及不好的習慣，如果不斷地行善，成為善的習性，而產生一種止惡向善的潛在力量，這就稱為「尸羅」，也就是佛教所說的「戒」；反之，如果是不好的心念或行為，不斷重複地造作，就成為惡的習性。這種惡習，對凡夫來說，就成為粗重的煩惱；對阿羅漢來講，就會成為不好的習氣。希望大家都能養成好的習慣性，成就清淨的尸羅，並隨時去除不好的習性。
好，以上以這些與大家共勉。
※ 經典原文
故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉
故事集03 〈半夜偷瓜〉
故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉
故事集01 〈裹香紙與腥魚索〉
故事集02 〈手足眼耳口爭功勞〉
故事集03 〈半夜偷瓜〉
故事集04 〈以弓箭射我肚子〉
故事集05 〈放下心中的弓刀〉
故事集06 〈弓匠調角，水人調船，巧匠調木，智者調身〉
故事集07 〈賊起染心，失神而喪命（舍利弗、目犍連與提婆達多之因緣）〉
故事集08 〈梵志含漱口水吐進舍利弗鉢中〉
故事集09 〈調直心馬〉
故事集10 〈何不去除內毒蛇〉
故事集11 〈說經不在多，重在理解生智慧〉
故事集12 〈佛巧度船師〉
故事集13 〈赤珍珠〉
故事集14 〈密護根門，如龜藏六〉
故事集15 〈少欲知足〉
故事集16 《佛說乳光佛經》
故事集17 〈富貴無常，應及時修六度〉
故事集18 〈眾香不如戒香〉
故事集19 〈智者養神，愚者養身〉
故事集20 〈善護身心，莫墮魔網〉
故事集21 〈五百盲人往返追尋佛因緣〉
故事集22 〈佛度舍衛城中老母事緣〉
故事集23 〈佛亦耕田〉
故事集24 〈拐杖勝過不孝子〉
故事集25 〈佛為病比丘洗身因緣〉
故事集26 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之一）
故事集27 〈弗加沙王證果而被牛觝殺因緣〉（之二）（斧在口中，所以斬身，由其惡言）
故事集28 〈沙門讓賊斷一臂，留殘命見佛悟道〉
故事集29 〈貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難〉
故事集30 〈奴僕報恩度主人得道〉
故事集31 〈莊嚴則影好，垢穢則影醜〉
故事集32 〈愚闇近智如瓢斟味，開達近智如舌嘗味〉
故事集33 〈憂惱愚癡不除，刀傷箭毒終不可癒〉
故事集34 〈心惡使形賤，意善令身貴〉
故事集35 〈瞋心的過失〉
故事集36 〈智者滅苦應求其心，不應苦身〉
故事集37 〈鼓聲不如好名聲〉
故事集38 〈煩惱未斷盡，遇緣還起〉
故事集39 〈佛以三事自調，亦調順一切人〉
故事集40 〈持淨戒者先見佛法身〉
故事集41 〈慢雖自高，實為卑下〉
故事集42 〈佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘〉
故事集43 〈時雨數數墮，五穀數數成〉
故事集44 〈欲得安隱吉，當事多聞者〉
故事集45 〈佛度除糞人尼提〉
故事集46 〈能信三寶者，是名第一富〉
故事集47 〈捨己所愛命，護持佛教戒〉
故事集48 〈憍慢自大，如盲執燭〉
故事集49 〈若被色縛是為真繫縛〉
故事集50 〈貪求名聞利養障礙修道〉
故事集51 〈阿育王以半菴摩勒果供僧〉
故事集52 〈兩類愚者：不知懺悔、不接受懺悔〉
故事集53 〈提婆拜見龍樹，鉢水投針〉
故事集54 《提婆菩薩傳》
故事集55 〈摩訶盧吝法得愚癡報，悔改得道〉
故事集56 〈祇夜多驅惡龍，聞餓鬼壽長大苦〉
故事集57 〈學貴理解，實踐為上〉
故事集58 〈貪求無厭，人不喜愛〉
故事集59 〈提婆達多不受勸諫，自受苦惱〉
故事集60 〈智者應恭敬有德者〉
故事集61 〈清淨心布施，果報難量〉
故事集62 〈人身難得，如盲龜浮木〉
故事集63 《羅云忍辱經》
故事集64 〈前生後世，業果相續〉
故事集65 〈狂逸之甚莫過貪欲，應當勤斷貪欲〉
故事集66 〈億耳入餓鬼城求水緣〉
故事集67 〈不寐夜長，疲惓道長，愚生死長〉
故事集68 〈忍辱仙人〉
故事集69 〈天下之苦莫過有身，欲離世苦當求寂滅〉
故事集70 〈佛以譬喻教誡羅雲莫妄語〉
故事集71 〈降龍比丘之因緣（之一）〉
故事集72 〈降龍比丘之因緣（之二）〉
故事集73 〈盜香賊〉
故事集74 《貧窮老公經》
故事集75 〈積珍寶如山，不如得見道〉
故事集76 〈佛是大醫王，遺法度眾生〉
故事集77 〈欺僧惡口，墮屎尿池中蟲〉
故事集78 〈非以怨心能息怨憎，唯以忍辱然後乃滅〉
故事集79 〈妻妾四人喻〉
故事集80 〈佛陀巧度情迷意亂之年少比丘〉
故事集81 《龍樹菩薩傳》
故事集82 〈善於調伏瞋心，才是善調御師〉
故事集83 〈瞋恚辱罵人，如逆風擲沙土〉
故事集84 〈慳貪長者行五大施〉
故事集85 〈臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身〉
故事集86 〈福慧雙修〉
故事集87 〈智者勤攝心，臨終不散亂〉
故事集88 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(上)
故事集89 〈親近良師益友，能滅諸煩惱〉(下)
故事集90 〈金錢如毒蛇〉
故事集91 〈煩惱從心起，以藥塗身有何益〉
故事集92 〈為鵝身受苦，不犯於禁戒〉
故事集93 〈貪欲之毒，自害害人〉
故事集94 〈屠夫供佛，善惡不相替代〉
故事集95 〈什麼最快樂〉
故事集96 《佛說七女經》
故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉
故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉
故事集99 〈幢幡顏色各異，其影平等〉
故事集100 〈佛度殺人惡賊鴦掘摩羅〉
故事集101 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（上）
故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下）
故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉
故事集104 《阿闍世王授決經》
故事集105 〈佛為阿那律穿針〉
故事集106 〈種福田應取其德，不應分別老少〉
故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉
故事集108 〈波斯匿王醜女因緣〉
故事集109 〈醫師為王治病，怨王賞賜薄少〉
故事集110 〈乞丐得度因緣〉
故事集111 〈迦旃延教老母賣貧因緣〉
故事集112 〈愚人不忍惡罵誹謗，如似兩石著眼中〉
故事集113 〈修學多聞力，諸魔不能動〉
故事集114 〈取水泡做花鬘的公主〉
故事集115〈優陀羨王因緣〉
故事集116〈財錢難捨，莫輕視小布施〉
故事集117〈隨君作不作，我常依法行〉
故事集118〈利根宮女冒死聽聞深法〉
故事集119〈輔相聞法離欲緣〉
故事集120〈包容忍辱，因禍得福〉
故事集121〈供養功德，非供養我〉
故事集122〈親近有智善友，能令身心內外俱淨〉
故事集123〈人之三事皆不足惜、不可輕〉
故事集124〈棄老國〉
故事集125〈無實功德，不堪受人供養〉
故事集126〈寧獨守善，不與愚偕〉
故事集127〈修福修道不在時間長短，重在精進真誠〉
故事集128〈修行應自己精進，不可依賴他人〉
故事集129〈豆火能焚百車薪〉
故事集130〈牧牛人與蝦蟆〉
故事集131〈向閻王索取兒子的婆羅門〉
故事集132〈得生人道難，佛法難得聞〉
故事集133〈牧牛十一法與比丘十一法〉
故事集134〈得五神通而退墮〉
故事集135〈愚人自說愚，此名為智者；愚者妄稱智，此謂真愚癡〉
故事集136《佛說水牛經》
故事集137〈放下！放下！〉
故事集138〈蜜蜂王巧度貪睡比丘〉
故事集139〈飲灰水而捨瓔珞的竊賊〉
故事集140〈尊者善和因緣〉
故事集141〈聽法能除愚癡，心能別了諸善惡〉
故事集142〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(上)
故事集143〈僧大志不納妻，出家遇害得道〉(下)
故事集144〈月氏國王與三智臣作善親友緣〉
故事集146〈雖復毀行，以學問力尋能得道〉
故事集147〈色心迷惑，如作繭自縛〉
故事集148〈盛滿鉢油而不墮地〉(上)
故事集149〈盛滿鉢油而不墮地〉(下)
故事集150〈海神難問船師因緣〉
故事集151〈眾生造業，各受其報〉
故事集152〈摩訶盧嘆愚癡無知實苦，女居士聞之悟道〉
故事集153〈布施是行走的寶藏、通往福樂的橋梁〉
故事集154〈能斷結者名有慚愧，見四諦法名真沙門〉
故事集155〈大功德猶修無倦，況無福者而當懈慢〉
故事集156〈半條毛毯〉
故事集157〈佛看顧病比丘〉
故事集158《鋸喻經》
故事集95 〈什麼最快樂〉
故事集96 《佛說七女經》
故事集97 〈憶僧功德，六牙白象捨身命猶發善心〉
故事集98 〈去除惡事，如蛇脫皮，是謂梵志〉
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故事集102 〈流離王滅釋迦族，佛頭痛因緣〉（下）
故事集103 〈世有四時，行道得福得度，可免眾苦〉
故事集104 《阿闍世王授決經》
故事集105 〈佛為阿那律穿針〉
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故事集107 〈二比丘聞畜生道苦而悟道〉
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