各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊323頁下欄到326頁中欄。
經上說，應親近善知識，親近良師益友，能使熾盛的煩惱得以消滅。
過去曾聽說，素毘羅王的太子名叫娑羅那，當時國王已經駕崩，但是身為太子的娑羅那卻不肯繼承王位，他讓位給弟弟，前往迦旃延尊者駐錫的地方請求出家。娑羅那出家後，就追隨迦旃延尊者前往巴樹提王的國家，在那裡的樹林中修行。
有一次，巴樹提王帶領著宮女等眾人前往那座樹林，並在樹林下躺下來休息睡覺。
當時，尊者娑羅那乞食回來後，就在樹下靜坐。
巴樹提王的宮女們很喜歡各種花果，便到樹林中到處尋找。
由於娑羅那比丘是青壯年出家，相貌極為端正，那時宮女們看到這位比丘年輕力壯，相貌更是與眾不同，覺得真是太希有了，紛紛竊竊私語說：「在佛法中居然有這樣的人出家學道。」於是，大家就圍繞在娑羅那比丘身邊坐下來。
這時巴樹提王睡醒了，睜開眼睛環視周圍，宮女和侍從都不在身旁，四處張望都找不到。巴樹提王便起身自己去找人，結果看到宮女們圍繞在一位比丘身旁坐著聽比丘說法，巴樹提王便說了一首偈頌，大意如下：
「我雖穿著極潔白的衣服，是在家人中最尊貴的國王，卻比不上那位能言善辯的出家人（這些宮女不在我身旁，卻都跑到出家人這邊來），千名宮女繞著他圍坐，應該是愛慕他的容貌吧！」
這時，巴樹提王因為瞋恨的緣故，問娑羅那比丘說：「你證得四果阿羅漢了嗎？」比丘回答說：「還沒得到。」
國王又問：「那你證得三果阿那含了嗎？」比丘回答說：「還沒證得。」
接著問：「二果呢？」「還沒證得。」
「那初果須陀洹證得了嗎？」比丘回答說：「還沒證得。」
國王又繼續問：「你證得到初禪、二禪、三禪、四禪了嗎？」比丘回答說：「都還沒有。」
巴樹提王聽了比丘的回答後更加憤怒，對娑羅那比丘說：「既然你不是離欲的人，為什麼和這些宮女們坐在一起？」便命令左右侍從抓住娑羅那比丘，剝掉他的衣服只剩下內衣，並以帶有荊棘芒刺的棍棒鞭打娑羅那比丘。
這時，宮女們都哭泣著對巴樹提王說：「尊者並沒有什麼罪過，為什麼要這樣鞭打他呢？」
巴樹提王聽到這些話，倍加憤怒，命令人更使勁地鞭打比丘。
由於娑羅那比丘出家前是王子身分，身體細嫩柔軟，禁不起這種苦痛，全身血流如注。宮女們看到這種情形，沒有人不痛哭流涕的。
娑羅那比丘經過這樣殘酷的鞭打之後，命若懸絲，昏倒在地，過了很久才甦醒；他遍體鱗傷，就像被凶猛的惡狗啃咬、拉扯過一樣；又好像有人被大蟒蛇吞入口中，難以脫離；就算是能從蟒蛇口中被救出，想要繼續活命也很困難。娑羅那比丘從這場災難中逃出後也是這樣。他睜大眼睛，驚恐戰慄，害怕又被鞭打，全身上下血流不止，連穿衣服都有困難，於是趕緊抱著衣服逃走，還邊走邊環顧四周，害怕又有人要來抓自己。
一起修學清淨梵行的同學看到這種情形，便說了一段偈頌，大意如下：
「是誰這麼沒有慈悲憐愍心，竟然把這位比丘鞭打傷害成這樣？為什麼對一位默默修行的出家人痛下毒手，卻自以為勇敢強健？（為何對出家人產生這種仗勢凌人的念頭？）
為什麼這麼不收斂，生出這樣殘忍迫害他人的心？這位比丘並沒有過失，卻任意加害，實在是不講道理的人！
出家人捨棄榮華富貴，孑然一身沒有權勢，僅僅隨身帶著衣鉢而已，又不儲藏多餘的物品。到底是誰這麼殘忍，把他鞭打傷害成這樣？」
同學們扶持著娑羅那比丘的手，前往尊者迦旃延的地方；（迦旃延尊者）看見娑羅那比丘放聲大哭、心中充滿憎恨的情景，便說了一段偈頌，大意如下：
「（娑羅那比丘現在的身體，）就像是閻浮果一樣，紅、白、青等各種顏色交錯間雜，還有紅色瘀青的地方，甚至還處處流著鮮血。是誰這樣蠻橫傷害你的身體，把你打成這個樣子？」
這時，娑羅那比丘向尊者指著自己皮破血流的地方，說了一段偈頌，大意如下：
「像我這樣沒有受保護，孑然一身獨自乞食過活，反省我自己並沒有過失，卻被他人輕視欺侮，並招來一頓毒打。
巴樹提王生性放縱不受約束，是一位財大氣粗的大地主，他突然生起殘暴凶狠的心，猛烈的鞭子就像是火連續不斷地打在我身上，要燒毀我的身體。
我又沒有過失，他卻強硬蠻橫地打我，而造成這樣的傷害。」
迦旃延尊者知道娑羅那比丘心中的瞋恨，便告訴他說：「出家學法不是為了保護自己的身體，而是為了滅除心中的苦惱。」接著說了一段偈頌，大意如下：
「你的身體已經遭受了苦難災厄，為何心裡還要再生起怨恨？千萬不要再生起怨恨、憤怒的鞭杖，因為這種狂妄錯亂的心念反而會傷害自己。」（身已經受苦了，千萬不要再生起瞋恨心，讓自己苦上加苦。）
這時，娑羅那比丘內心生起很大的痛苦煩惱，外表顯現出瞋恨、憤怒的樣子，就好像龍在搏鬥時吐舌現光，又好像雷電交加一樣；娑羅那比丘說了一段偈頌，大意如下：
「和尚您應當知道，瞋恨、憍慢的猛火正焚燒著我的內心，就好像枯乾的樹木，樹幹中空而生起猛烈的火。（比喻從心中生起了瞋恨的火）
我出家修行已經有一段時間了，但是如今我想要回歸俗家。
怯弱庸劣的人都受不了這種痛苦，更何況是我，怎麼能忍受這麼劇烈的痛苦？
如今我想要回歸俗家，取回王位，召集象馬、軍士兵卒，人數多到讓大地遍覆成黑色。
我的瞋恨心是這麼地猛烈熾盛，無論是白天、黑夜都不會止息，就好像是大猛火焚燒山嶺原野，小小的螢火蟲在大火中燒焦，巴樹提也是一樣（會被我瞋恚的猛火所燒）。」
說完這段偈頌之後，娑羅那便將三衣交給一起修學清淨梵行的同學，含著淚水哽咽地頂禮和尚雙足，想要辭別回到俗家，並說了一段偈頌，大意如下：
「和尚請您允許，我向您懺悔滅除罪過，我現在一定要回家，如果不能將這股怨氣消除，我的心於出家法中不會嚮往、快樂（我的心已經不再好樂出家了；在出家法之中，無法滅除這股怨氣）。」
這時，娑羅那比丘的和尚——迦旃延尊者，於經的法義中善巧分別最為第一，辯才樂說也是第一，迦旃延尊者對娑羅那說：「你今天不應該做這樣的事。為什麼呢？這身體不堅固，終究會衰壞、毀滅。所以，你現在不該為了這身體而遠離佛法，應當觀察這色身是無常的、不淨的。」
迦旃延尊者接著說了幾段偈頌，大意如下：
「我們的身體非常不清淨，身上的九孔（就是兩眼、兩耳、兩個鼻孔、嘴巴、大便道、小便道）這九孔常流出污垢，既臭又髒，實在令人厭惡，我們的身體，九孔常流不淨，身體只是盛裝種種煩惱的容器而已。
這身體非常醜陋，是種種惡瘡所堆積的地方，如果稍微接觸、碰撞，就會產生很大的苦惱。
你的心意著迷在這個地方，實在缺乏智慧的理性，應該捨棄這種卑劣的想法。
如來曾說過一段偈頌，你現在應當要牢記在心，不要忘失。
能夠控制的話，才稱得上是善於駕御的人；無法控制約束的話，就叫做放逸。
在家就像是被繫縛在牢獄之中，出家則是從繫縛得解脫；你既然已經得到解脫家庭的繫縛，為何卻還想要被套上枷鎖，想要被緊緊地繫縛在牢獄中？
瞋是內心的怨賊，你千萬不要隨順著瞋而被瞋所駕御。
因為這樣的緣故，佛常讚歎多聞的人；佛是得道仙人中最尊貴的聖者，你應當順從佛所說的法語，現在應當憶念多聞正法的利益，不要再追逐瞋恚了。
即使用鐵鋸支解身體及四肢，佛曾為富樓那等尊者開示調伏自心的教法，你應當常思惟、多聽聞這樣的話。
也應當憶念舍利弗尊者所說的五種不惱法：
一、如有一人身不淨行，但口清淨行；不要念此人身不淨行，應當念此人口之淨行。
二、如有一人口不淨行，但身清淨行；不要念此人口不淨行，應當念此人身之淨行。
三、如有一人身不淨行、口不淨行，而心有少許的清淨行；不要念此人身不淨行、口不淨行，只要念此人心有少許的清淨行就好了。
四、如有一人身口意都是不淨行，應該生起悲愍心，不要讓此人因為身口意不淨行而墮三惡道；應當思惟：若此人能得到善知識的開導，捨身口意不淨行，修身口意的清淨行，便能往生人天善道。
五、如有一人身口意都是清淨行，則應隨喜讚歎，不要起嫉妒心而自生憂惱。
你應當善巧觀察世間八法（利益、衰滅，毀謗、讚譽，稱讚、譏笑，苦迫、歡樂），你應該好好地思量瞋恚的過失。
你應當觀察出家的特徵及相貌，反省自己的心與出家相是相應？還是不相應？
比丘的正法，是向他人乞食來維生；怎麼可以食用信眾的供養，卻生起粗重的瞋恨心呢？
他人供養的食物已吃進自己的肚子裡，怎麼能起瞋恨心？為何因為被在家人毆打而滅失了你的道心？
你如果想要行正法，就不應該起瞋恨心；自稱是實踐佛法的人，就要以身作則，作為大眾的榜樣，若生起瞋恨心，這是不應該的。
因為瞋忿惱害自心而口出惡言，是會被智者譏嫌、呵責的，所以不應該做這樣的行為。
一切出家人應當具足三件事──身口意清淨，比丘應當調伏、和順，修忍辱，不起瞋恨心。
堅定地持守清淨的戒律，說真實語，絕不說謊；應當好好地修學忍辱，不應生起瞋恚的心。
出家人不應口出惡言，應穿著柔和忍辱衣。
出家人不應當起瞋恨心而口出粗暴的惡言，就好像有仙人雖然在禪坐，卻將劍抽出來抱在懷中。
比丘的鉢、衣服等，一切都與世俗人不相同，若還如同在家人一樣起瞋恨、憤怒的心，這是很不應該的。
如果出家人如同在家人一樣說粗暴的話語，又怎麼能稱得上是比丘呢？
剃除鬚髮、卸除美好的裝飾物，放低自己的身段向人乞食，外表顯現謙卑低下的樣貌，內心卻無法斷除憍慢。
如果想要減少憍慢，就應去除污濁、邪惡的心念，急速追求解脫。
色身就像是射箭的標的，只要有標的，箭就能射中；如果有色身就會有各種苦惱加諸身上，如果不感得三界的苦報身就不會有這些苦惱。
就好像在城門旁邊，放了一面鼓；有個人從遠地來，非常疲倦想要睡覺，但是到城門的人都會先打鼓（門才會開）。就這樣，人來人往，鼓聲一直都沒有停止過，使得這個人沒辦法好好睡覺，因此對擊鼓的人生起瞋恨心。
經過和很多人爭論後，他反覆思考、追本溯源，問題出在這面鼓，並非大家的過錯，於是他便起身將鼓砍破，從此便能安穩地好好睡一覺。
比丘的色身就像這面鼓，為了得到安樂，所以出家；無論是蚊、虻、蒼蠅乃至毒草，都能咬傷人身。所以，比丘應當時時勤精進，令此色身遠離繫縛，千萬不要長久貪戀住著在三界中。
應當觀察苦的根本，就是五蘊、六處、六界和合的色身，如果能解脫五蘊、六處、六界所繫縛的苦，就能安穩地證涅槃得安息。」
這個故事很長，後面還有一大段，欲知詳情，請待下回分解！
※ 經典原文
