各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊267頁下欄到268頁中欄。
知足的人雖然貧窮無財物，但可名為富有之人；不知足的人雖然財物豐饒，但卻是個貧窮之人。如果是聖智圓滿的話，那就是大富之人了！
過去有一位在家居士，大家都譏笑他是最貧窮的人；這位居士雖然被嘲笑，但是他並不在意，他好樂佛所讚歎的少欲知足，隨順諸法實相而說了一首偈頌：「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」意思是：沒有病痛這是第一吉利，知足是第一富有，善知識是第一親近，寂靜涅槃是第一快樂。
這位居士說了偈頌之後，便對譏笑他的人說：「正如同佛所說的，知足的人最富有，為何你現在反而說我最貧窮呢？」
這位居士又說了一段偈頌，大意如下：
「縱使擁有無數的財寶，以及富裕豐厚的資產，如果不能信受佛、法、僧三寶的話，可說這個人是最貧窮的人。
一個人雖然沒有種種珍寶及賴以維生的資具，但是他能正信三寶，可說這個人是第一富有之人。
現在我敬奉三寶，把對三寶的正信視為稀有珍寶，你又是以什麼理由，說我是最貧窮的呢？
帝釋天、毘沙門天（毘沙門天是四天王中北方的多聞天王），雖然擁有各種奇珍異寶，但他們布施時卻無法將一切財物施捨給眾生。
而我的心好樂知足，對一切錢財寶物都沒有絲毫貪著的念頭，所以一切都能施捨。
富貴人家在倉庫中收藏著許多的珍寶，但是如果遇到了大水、大火或者盜賊，隨時都可能被侵占、奪取。
他一旦喪失了這些財寶，心中就會生起很大的苦惱，再怎麼高明的良醫及妙藥也不能治療這種痛苦。
我把對三寶的正信視為珍寶，這是任何人都無法侵占、奪取的，我的心很平靜、安定、快樂，沒有任何擔憂、苦惱。」
這位居士說了這段偈頌之後，又說：「應該知道，即使一個人的倉庫中收藏了象、馬、七寶財物，如果不懂得知足，這樣的人仍是個窮人。因此，佛常說知足最富有。」
誒！大家聽了這位居士的話之後，都讚歎他說得非常正確，這個人有大智慧，是位大丈夫。彼此都說道：「從現在起，如果有人雖然沒有財寶，但他對三寶很有信心，我們看到這樣的人，都要稱他是富貴之人。
辛辛苦苦地聚集錢財，都是為了世俗的欲樂，或為了養家餬口，讓親人在物質上無所匱乏，但這些都只不過是現世的快樂而已。
相對地，正信三寶的法財，這樣殊勝的珍寶，卻可以為無數世在人間天界中帶來無量的財寶，且隨心所欲皆能滿足，因此可知正信才是第一的財寶！
有了正信三寶的法財，即使在三界生死中，能受用無比的快樂，沒有煩惱；而一般的金銀財寶，則可能會帶來各種災難禍患。無論白天黑夜都擔憂、操心，深怕這些金銀財寶會被人搶劫、掠奪。
經說：這些金銀財寶，有八種危險（第一、是被官府沒收；第二、被盜賊搶奪；第三、被火所燒而不覺知；第四、被大水所吞沒；第五、被怨家債主橫加奪取；第六、田中農作物不加整治，以致使田園荒蕪，沒有收成；第七、做買賣的商人不懂得做生意的技巧，不知和氣生財的道理，而無法獲利；第八、不肖子沈迷於賭博，任意揮霍家中的錢財沒有節制，有這八種危險。），也因為對錢財貪染執著的緣故，生生世世受苦無窮。
由於有正信三寶的信財，便能進一步得到持戒財（因為他正信三寶，能夠依教奉行，就不會造作非法惡業；因此有了對三寶的信財，便進一步可以得到持戒財），也可以得到布施財、禪定財以及智慧財；如果沒有正信的話，又怎麼能得到這些法財呢？所以，信財最為第一。
正因為我有這樣的法財，才能在大家面前自稱大富人；由於我過去長久以來累積善業，所以今天才能有堅定的信心少欲知足。」
接著這位居士又說了一段偈頌，大意如下：
「正因為對三寶、因果深具信心，就不會造作任何惡業；一切的功德都是以正信為基礎才得以達成，唯有信才能得到種種的功德。
河流像箭一樣的快速，奔赴大海；具足正信就像河箭一樣，移動非常迅速，能使得心願非常快速地奔向善法，達到目的地。（也就是具足正信就像快速的河流一樣，能迅速成就善法達到目標。）
有誰能擁有如此龐大的財寶，能超越「信心」這樣的巨富呢？
世間擁有財富的人一旦失去了財富，就變得貧窮落魄；若命終時，也只能捨棄世間的一切而獨自死亡，沒有任何的財寶能追隨自己到下一世去。
只有正信三寶的信財永遠不會喪失，恆常追逐著自己，直到無數劫後仍然受用快樂。
世間一般人因為累積錢財，而對財寶產生執著貪染；正信三寶的法財，就不會產生染著的情形，因為見到三寶的信心只會產生無比的歡喜。
一切的財寶之中，只有正信三寶的法財才是最高貴的，彰顯這個真理的，是聖者世尊所說的開示。
所以，我並不貧窮，因為我擁有對三寶正信的法財，這種信財最殊勝，其他的都稱不上是財寶，只有正信才是真實的財寶。
如果能以正信行布施，則世間的財物及功德法財就會日漸增長；如果不以正信而行布施的話，則所得的果報不多，而且也會日漸減損。」
這則故事有幾個地方值得我們留意：
世間一般人說：「人心不足蛇吞象」，「知足常樂」，知足的人其實是最富有的。另外，世間的錢財最多只能帶給人現世的快樂，但功德法財卻能使人受無量世的福樂。
世間的錢財無常迅速，容易喪失，一般人常會擔心被大水、大火、大地震所毀，或深怕被盜賊所奪取；但功德法財就沒有這些憂慮，法財還會緊緊地追隨著修善法的人，不用擔心它會遺失。
《大智度論》說：「貧窮有兩種：一者是財物的貧窮，另外是功德法的貧窮。財物的貧窮並不可恥，功德法的貧窮才是最令人感到羞恥！財物的貧窮，好人也有；但功德法的貧窮，好人所無。」好人不一定有錢財，但他一定有德。
有一句話說：「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」如果一個人道心堅固，精進修學善法，自然有福德，不怕沒有衣食；相反地，如果一個人太貪染衣食的話，就容易失去道心。
以上以這些跟大家共勉。
※經典原文
二、《大智度論》卷98〈88 薩陀波崙品〉（大正25，741 c13-15）：
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