各位法師、各位居士，大家好！
今天跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第四冊265頁上欄到266頁上欄。
依附邪道的人，會招來種種苦惱、災患；修行正道的人則能增長信心並獲得好名聲；因此有智慧的人應當觀察、明辨什麼是邪道？什麼是正道？
過去曾聽說：有一個人在大馬路旁修小苦行，當有人經過時，就躺臥在荊棘上；如果沒有人時，就起來到別的地方。
有人看到這種情形，就對修苦行的人說：「你也可以緩緩地躺臥在荊棘上，何必急急忙忙地跳起來之後再臥在荊棘中，這樣對你的身體會造成很大的傷害！」
修苦行的人聽了之後，惱羞成怒，更狠狠地往荊棘上縱身一跳，比之前跳得更高，身體當然也更加劇痛。
當時，有一位在家居士站在旁邊；修苦行的人看到他，更變本加厲地在荊棘上擺動，殘害自己的身體。
這位居士就對他說：「之前你只不過是以荊棘的小刺刺傷自己而已，而現在你卻又用瞋恚的大刺狠狠地刺傷自己。之前被荊棘所刺的傷害很淺，而貪瞋的刺既尖銳又深入。躺臥在荊棘上受到的痛苦只是這一輩子而已，而被貪瞋大刺刺傷的苦將延續到無量世。被荊棘刺傷身體，這種傷口很容易癒合；而貪瞋的刺引起的創傷，經過無數劫也好不了，所以應當盡速拔除這種深入內心的毒刺。」
居士便說了一段偈頌，大意如下：
「你現在應該努力拔除內心深處的毒刺，要以銳利的智慧刀砍斷貪、瞋的荊棘。
貪、瞋深深地附著在人身上，生生世世都難以拔除。
愚癡的人有種種邪見，不認識真理的正道，躺臥在棘刺上虐待身體，想要以這種苦行來離苦。
一般人一看到要躺臥在棘刺上，沒有不趕緊躲避得遠遠的；只有你卻緊緊抱著這種苦行而不願拋棄。
我看到這種情形，才明白邪道和正道的差別；因此，再次歸依具足佛十力的世尊！
佛以大悲心救拔眾生的苦，是開示正確道路的覺悟者，對於悟入邪道的眾生，以八正道引導他們得解脫。
外道由於邪見的緣故，被苦行所迷惑，非常信奉苦行，結果在生死中輪迴不息。
有智慧的人看到這種情形之後，更加深了對正法的信心，更明白外道真是非常的愚癡，以為受盡痛苦後就能得解脫。
超越世間的佛陀教化眾生，說：要圓滿具足種種資糧，應修學八正道，因修道的緣故而得解脫。
所以應當瞭解到，身心安樂才能獲得解脫；而不是像你們這些外道，以為要受盡痛苦才能得涅槃。
由於心的緣故，造作種種身口的善惡業；你應當調伏的是心念，為什麼要強加痛苦在自己身上呢？身體只是被煩惱的心所驅使，胡亂地修種種的苦行。
如果修苦行是正道的話，那麼到地獄受苦也是正道囉。
可是，在地獄中遭受斬殺、割截身體、糞屎、熾熱燒烤等，受盡各式各樣的痛苦；他雖然在地獄中飽受眾苦，卻不能稱為苦行。
唯有以智慧去除身、口、意三種惡業，一切煩惱污穢才能消除！
釋迦牟尼佛開示的教法，教導一切人，應追求涅槃解脫，又宣說止觀（禪定、智慧），以智慧來莊嚴自身，這樣子精進不懈地修行才是真正的苦行。
何必白費力氣勞累身體，做一些沒有利益的苦行，結果得到的苦報既長遠又深廣，沒有邊際。
就好像養了一個不孝子，無法得到他的奉養，不孝子犯下種種的罪行，還會牽連自己遭受許多的痛苦。」
然而，外道卻說：「有許多仙人修苦行，也都能夠生天上。」
居士便說了一段偈頌回答，大意如下：
你雖然修苦行，卻毫無利益；就好像農夫在春天時不播下種子，到了秋天，當然沒有果實可以收成。
你也是一樣，不種下善根的種子，只是一味地修苦行，最後終將一無所獲。
想要修道的人，應當滋養色身，以美味的飲食充實、長養自己的身體性命；體力精神充足了，才能修學戒、定、慧。
因為斷食導致飢渴無比，身心都苦惱，這樣子無法專心修行，又怎麼能證入聖果呢？
即使吃豐盛的菜肴，也不貪著美味，只是為了修學持戒、真實語、布施、忍辱及禪定，種下這些善種子，未來必定能獲得善的果報。
身體雖然受著飢渴，而心中卻期待著美味，這樣子在因位時種下的種子尚且不甜，又怎麼能得到甘美的果實呢？
如果有傷害他人的心，使人感到恐懼、害怕；若能消除這種殘害的心，對眾生行無畏施，這就是行正法；如果又生出殘害他人的心，就叫做非法。
一個吃飽喝足的人，自始至終都沒有傷害他人的念頭；因為沒有傷害他人的心念，因此也不會損害他人；若能生起大慈悲心，就能得到大善的果報。
你雖然讓自己餓肚子，在飢渴中昏沈睡眠，這樣子對自己、對他人又有什麼利益呢？」
外道回答說：「如果你只有起慈悲心，不必對他人有實際的利益，就能得到大果報；那麼，我飢餓而昏沈睡眠也是一樣，雖然沒有利益到他人，也能得到善的果報。」
居士回答說：「慈悲心能消除瞋害，因為滅除瞋害的緣故，所以能獲得善果報。
你修苦行，由於增長瞋心的緣故，便會起身、口的惡業，又怎麼可能得到善果呢？
慈悲心就不會這樣，當生起慈悲心時，就能除滅瞋的毒害；因為沒有瞋的毒害，就能生出身、口的善業。
沒有利益的苦行，哪裡能和慈心的善業相提並論呢？
就好像獅子吼，沒有其他的野獸能安住在牠面前；如來世尊無礙的辯才也是一樣，一切的外道都沒有人敢與世尊對抗的。如來說法摧伏外道，外道只能默默無言無法應答！」
這一則故事提到，有一個外道修苦行，看到有人來時就臥在荊棘上，等到人離開以後又站起來休息。他這樣修苦行只是裝模作樣，這種情形被一位居士看穿了。外道一怒之下，奮力往荊棘上躺下去，結果身體只是更加疼痛。
這位居士很有智慧，對他說：「躺臥在荊棘上，這還只是小刺；起瞋恨的刺，那才是銳利的大刺。被外在的小刺所傷，只是皮肉之苦，傷口很容易癒合，所受的苦最多也只是一輩子而已；但是被內在貪瞋的大刺所傷，則是深入心中，想要把這個大刺拔出來，談何容易啊！所帶來的苦也不只是這輩子，而是無量世、多生多劫。
如果想要得到樂的果，應該種下樂的因。而樂的因，並不是修苦行喔。想要得到好的結果，必須要種下善的種子。善的種子是什麼呢？就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。我們身、口的行為，都是由心所造作；如果不努力淨化內心，卻只是折磨外在的身體，修無意義的苦行，這是無法得解脫的。
如果你以為這樣修苦行就能夠解脫、成道的話，那麼，地獄的眾生受盡無量的痛苦，也應該得道囉！因為地獄眾生受的苦比你還多啊！他們是不是更應該得道呢？」
我們可以回想一下，平常大家相處在一起，難免在言語上、行為上會有些摩擦，這還只是小刺；但如果產生瞋恨的念頭，那就變成尖銳又深入心中的大刺了。
有時「言者無心，聽者有意」，說者並沒有要傷害他人的意思，但是有人卻自討苦吃，就像有人故意躺臥在荊棘、多刺的樹枝上一樣。我們應該要用智慧來拔除貪、瞋的刺，不要反而將貪、瞋的刺又刺得更深，讓自己受苦無窮。
但願大家都有智慧能拔除內心深處的毒刺。
以上以這些跟大家共勉。
※ 經典原文
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