各位法師、各位居士，大家好！
這邊跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《菩薩本行經》，在《大正藏》第3冊113頁下欄到116頁的上欄。
過去須達長者（也就是給孤獨長者），曾經有一段時間非常貧窮。有一次，因為聽聞佛說法之後非常歡喜，身心清淨，而證得三果阿那含。
由於他很貧窮，身上只有五金錢，每天拿一錢供養佛，一錢供養法，一錢供養僧，另外一錢留著自己用，還有一錢留著做本錢，每天都是這樣做。即使這樣不斷地布施，身邊也都不缺，經常有一錢，從來不會竭盡用完。後來，他受了五戒，長跪著向佛說：「我今天貪欲的心已經全部斷除了，在家的日常生活我要怎麼做才好呢？」
佛就告訴須達：「你現在心意清淨，不會再貪著愛欲，你可以回家對你的妻妾們說：『現在我的貪欲心已經完全斷除了，妳們可以各隨所好，如果想要改嫁的，請便！如果想要留下來，我就供給妳衣食。』」
須達聽了佛的教誨以後，就向佛頂禮告辭，回去就照著佛所吩咐的，跟妻妾們說：「我現在已經永遠斷盡了愛欲，不會再有淫欲之事了，妳們如果想要改嫁的話，可以各隨所好；如果想要留下來，我就供給妳生活所需，讓妳衣食無缺。」妻妾們聽了以後，也就各隨著自己的心意，各自作打算。
那時候，有個婦人正炒麥穀做乾糧，忽然有羊跑過來，拉著炒麥。婦人無可奈何，隨手抓起一支棍棒打羊，想把牠趕走。沒想到棍棒上面殘留著火苗，一沾上羊毛就燒了起來，羊被燒熱了，就跑到飼養象的牲口棚旁邊，磨擦著養象的房舍想要滅火。這下子，不只象棚燃燒了起來，連國王的大象也燒著了。象的身體被燒得皮破肉爛，便殺了一旁的獼猴，想要藉著獼猴拍熄象身上的火苗。
在空中的天人看到這個狀況，就說了一首偈頌，意思大致如此：
「如果有人瞋恚在互相鬥毆的時候，千萬不要在附近停留。如果有被閹割的兩隻羊，用羊角牴觸互鬥的時候，蒼蠅、飛蛾也有可能會在牠們打鬥當中意外死亡。
當婦人跟羊打鬥時，結果獼猴卻遭殃，因此而死了。
所以，有智慧的人要遠離嫌疑、及時避嫌，不要逗留在愚人旁邊，不要與愚人相處。」
波斯匿王知道了這個事件（因為連國王的象都被弄傷了），就命令大臣限定：「從現在起，晚上不得點火，不得點燈燭，如果有人違犯的話就罰錢千兩。」
當時，須達長者已經得道，在家中不分白天、晚上精進坐禪。當夜深人靜時，就點燈靜坐，到了夜半就休息。凌晨雞叫的時候，因為天還沒亮，再次點燈坐禪。
結果夜晚點燈的行為被人發現了，於是就把須達抓到國王那邊，因為晚上點燈，違犯了規定，必須罰金千兩。
須達說：「我現在那麼貧窮，連百錢都沒有，我用什麼東西來支付這筆罰金呢？」
國王很生氣，於是叫人把須達關起來，好好看守。
而四天王看到須達被囚禁在牢獄中，便於初夜從天而降，對須達說：「我給你錢，讓你去支付國王的罰金，你就可以出牢獄了。」
須達說：「總有一天，國王會瞭解真相的，不用花這個錢。」於是須達為四天王說法，天王們便很高興的離去。
到了中夜，帝釋天也從天而降來見須達。同樣地須達為他說法之後，帝釋也離開了。
又到了後夜，更有梵天從天而降來見須達，須達也是為他說法，梵天聽了很高興又離開了。
當時，國王於夜晚看到牢獄上有火光，隔天，便派人去斥責須達：「你因為違背夜間禁止點燈的命令而被關了起來，怎麼一點羞恥心都沒有啊？竟然還在晚上點火！」
須達說：「我沒有點火啊！如果點過火的話，應該會留下灰燼的痕跡啊！」
為國王傳話的侍者說：「明明初夜時，國王看到你的牢房上有四盞燈火；中夜又有一盞，比前面那四盞更加的明亮；後夜時，竟然又一盞更加明亮的燈火。你說你沒有點火，那又是什麼呢？」
須達回答說：「喔！那不是我點的火！你們在初夜看到的四盞燈火，其實是四天王天的天王來見我。而中夜的燈火，那是帝釋天（也就是忉利天主）來見我。後夜，則是梵天來見我（梵天，他是在六欲天之上，經中稱為第七天）。你看到的都是天人身上自然放出的光明，並不是我點燃的燈火啊！」
侍者趕緊回去稟告國王，國王聽了感到非常驚恐。他想：「誒！這個人的福德如此殊勝，竟然能夠感召天人下來求見，我怎麼反而這樣子詆毀、侮辱他呢？」於是對侍者說：「快！快！馬上把那個人從牢獄中放出去，千萬不要耽擱了！」
須達離開了大牢，就前往佛所在的地方，向佛頂禮後退坐一旁聽法。
後來，波斯匿王準備了車馬，出發前往佛的地方。沿路上所有的民眾一看到國王來了，紛紛後退於一旁讓路。此時，唯有須達因為心中充滿著法喜，看到國王而沒有起身致敬。
波斯匿王一看便心懷恨意：「哼！這個人也是我的子民哪！為什麼懷著輕慢心，見到我竟然不起身禮拜！」波斯匿王就記恨在心。
佛知道了波斯匿王的心念，就停止、不說法。
波斯匿王向佛說：「希望佛陀慈悲為我們說法。」
佛陀對國王說：「現在不是為國王說法的時候啊！什麼是不恰當的時機呢？如果有人心中生起了瞋恚、怨恨等煩惱，當這個煩惱結還沒有解開之前，便不是說法的恰當時機。或者是貪著淫欲、沉迷於女色，或者是驕慢自大、沒有絲毫的恭敬心；用這種種污穢不淨的心來聽法，即使聽聞妙法，也都無法理解。所以，現在不是為國王說法的時機。」
國王聽了佛的訓誨之後，心想：「都是因為這個人的緣故，害我今天有兩種減損：一個、我起了瞋恚，第二、又沒辦法聽聞到佛法。」波斯匿王感到悶悶不樂，向佛頂禮之後就離開了。才走出去沒多久，四方踴現了虎、狼、獅子、毒蛇猛獸，全部都圍繞著波斯匿王。波斯匿王一看，非常驚恐，趕緊又衝回到佛的地方。
佛就問大王：「你為什麼又回來了呢？」
波斯匿王向佛說：「因為我出去的時候，突然看到這麼多的猛獸圍繞著我，感到很恐怖，所以我就回來避難啦！」
佛就對波斯匿王說：「你認識這個人嗎？」
國王回應說：「不認識。」
佛就說：「這個人已經得到三果阿那含。你因為對這樣的聖者起了惡念，所以會遇到這些猛獸。如果你沒有回來的話，必定遭受危害，性命難以保全。」
波斯匿王聽了佛說的話，非常恐懼，馬上向須達懺悔頂禮後，又以羊皮供養，布置在須達面前。
波斯匿王說：「這個人是我的子民，見到我卻沒有起身禮拜。剛才我面對這樣的屈辱，能夠忍受下來，實在很難啊！」
須達說：「你這樣很難！可是我雖然貧窮，又能夠實踐布施行，我這樣也很難耶！」
誒！這時候還有兩位聽到了，他們也有感而發，各自說了他們難得之事。其中一位是國王旁邊的大臣，名字叫做尸羅師質，他掌理國政非常公平公正。有一天，尸羅師質被盜賊捉住了，盜賊偷了東西被發現，就對尸羅師質說：「你看到我偷了東西，只要你不說出去的話，我就放你一條生路；可是如果你傳出去的話，我就要把你殺死。」
尸羅師質心想：「如果我今天打妄語，做非法的行為，這樣墮了地獄，到時候誰放了我呢？」於是，尸羅師質就跟盜賊講：「寧可讓你砍我的頭，我也絕不打妄語。」
這個盜賊聽了以後就說：「誒！這個人正氣凜然，持戒如此精嚴！」於是，盜賊便放了尸羅師質。
那尸羅師質就說：「我已經遭遇生命的危險了，還不犯妄語戒，謹慎持守而行正法，這個真的很難啊！」
這時候，有位天人名叫尸迦梨，他也說：「有一天，我受了八關齋戒，在高樓上橫躺的時候，有一位非常美貌的天玉女來到身旁，因為我正受持八關齋戒，所以不受美色的誘惑，我這樣也很難耶！」
於是，四個人各自說著這些難能可貴之事，在佛前說了一首偈頌：
「貧窮布施難，豪貴忍辱難，危嶮持戒難，少壯捨欲難。」
「貧窮布施難」，這是指須達，他雖然很貧窮，卻還能夠布施，這個很難得。
「豪貴忍辱難」，這是指波斯匿王，他地位那麼樣的顯貴，人民對他沒有表示恭敬心，能夠忍下來，這個也很難。
「危嶮持戒難」，指的是尸羅師質，即使遇到生命危險，也絕不打妄語，持戒精嚴。誒！這個也很難得。
「少壯捨欲難」，指的是天人尸迦梨，年輕力壯，而能夠堅持守戒，見到令人心動的天玉女，能夠捨離貪欲，這個也很難得。
說了偈頌後，佛又為他們說法，國王及臣民都歡喜，向佛頂禮而去。
這個故事滿有意思的，這偈頌提到了六度裡面的前三度，有布施、持戒、忍辱；我們把第二個跟第三個次序調一下，這樣就很好記了。
第一個是「貧窮布施難」，這是布施。雖然很貧窮，還能夠布施利他，這很難得！
第三個我們把它移前來，就是「危嶮持戒難」。遇到生死關頭，還能夠嚴持清淨的戒，這很難得！
再來忍辱，「豪貴忍辱難」，像國王地位那麼樣的顯赫，能夠忍辱，不起瞋念，這個很難！
第四就是「少壯捨欲難」，年輕力壯，美色當前能不動心，這也很難！
以上簡單以這些跟大家共勉！
（《大智度論》也很難！大家有始有終可以聽得完，這難上加難啊！也希望大家能夠精進不要放逸。我們大家一起共勉！）
