釋厚觀（福嚴推廣教育班，2012.12.08）
各位法師、各位居士，大家好！
這裡跟大家分享一則佛典故事，這故事出自《大莊嚴論經》，在《大正藏》第4冊272頁下欄到273頁的下欄。
如果臨命終時，想要把財物帶到後世去，這其實是不可能的事。除非行布施等功德，否則是無法帶到後世去的。因此，如果畏懼後世得到貧窮的果報，那今生應當努力修布施等善行。
過去曾經有一位國王名叫難陀，這位國王努力積聚了各種珍寶、錢財，還規劃著帶到後世去，常常默默地獨自思惟：「我現在應該將全國的奇珍異寶全部收集齊全，使其他人毫無保留地全部收到我這邊來。」國王為了貪圖積聚財寶，甚至將自己的女兒安置在婬女樓上，並且命令侍者說：「如果有人帶著財寶來追求女兒，就將這個人連同寶物一起帶到我身邊來。」國王以這種手段斂財，全國的財寶就這樣被搜刮殆盡、納入王庫中。
那時，有一個寡婦非常疼愛他的獨生子。這位獨子見到國王的女兒儀表端莊、容貌出眾、姿色非凡，便非常迷戀。不過，家中卻沒有錢財寶物可以用來與王女交往，就這樣子日思夜想，最後竟然生病了，身體瘦弱不堪，呼吸微弱而急促。
那位母親非常擔心，就問：「兒子！你是得了什麼病啊？為何如此？」獨子就將實情稟告母親，並且說：「我如果不能夠和她交往，那我必死無疑！」
母親對兒子說：「國內所有的錢財寶物，早就被國王搜刮一空沒有剩餘了，還能去哪裡找得到寶物呢？」他母親非常擔憂，左思右想，誒！忽然想起來：「你父親過世的時候，曾經在口中含了一枚金幣，如果你將墳墓挖開，從你父親的口中就可以取得這枚金幣，就用它來追求王女吧！」這位獨生子便照著母親的指示，前去挖掘父親的墳墓，並且撐開父親的嘴巴，把這枚金幣取了出來。
這孩子帶著金幣來到王女身旁，要追求王女。那王女就依照慣例，差遣侍者將獨子連同金幣，一併送到國王面前。國王看到之後就對這獨子說：「國內的珍寶幾乎已經被我搜刮殆盡了，除了我的寶庫的財寶之外，應該其他地方沒有任何的財寶了啊！你的金幣是從哪裡來的？你一定還藏了許多的寶藏。」於是便對這獨子種種嚴刑拷打，想要逼問其他寶藏到底藏在什麼地方。
這個人回答國王說：「我並沒有在地裡面藏匿任何的寶藏。是我的母親指示我：『父親過世時，在口中含了一枚金幣。』我挖開了墳墓才取得這枚金幣的。」
當下國王立刻派人前往察看真假，派去的差使到墳墓前一看，果然看到死亡的父親嘴巴被撬開了，然後才相信這個孩子所說。
國王聽了差使的回話，獨自思量著：「過去我搜羅累積了一切的寶物，希望能夠帶著這些寶物到後世去。而這個人的父親，連一枚金幣都無法帶到後世，那再多的財寶更帶不走啦！」
國王他有感而發就說了一段偈頌，大略的意思是這樣的：
「之前我辛辛苦苦地聚集一切珍貴寶物，希望能將所有的寶物跟隨自己一起帶到後世去。現在看到這個掘墓的人，竟然將亡者口中的金幣也奪走了，都不放過！這樣看來，一枚金幣都無法帶到後世去，何況再多的珍貴寶物呢？更帶不走啊！」
國王進一步思惟：「那麼，我有什麼方法，可以使這些珍寶跟著我到後世去呢？過去曾經有一位轉輪聖王叫頂生王，他能夠帶著七寶——有金輪寶、象寶、馬寶、還有摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，這些隨從、象、馬等七寶到天上去。
另外，羅摩王也藉著建造草橋，抵達楞伽城。（印度史詩的《羅摩衍那》裡面提到，羅摩王的王妃被邏伐拏王所奪，把她幽禁在楞伽城，羅摩王他就舉兵去征服邏伐拏王，把他的王妃救出來，這麼一段典故。）」
這位國王想：「我想要升天，卻沒有天梯；想要到楞伽城，卻又沒有橋樑。我想要將財寶帶到後世，可是現在一點辦法都沒有。」
這時候，有一位聰明有智慧又能夠察言觀色、洞察先機的大臣，知道國王的心意，就對國王說：「國王所說的的確非常有道理，如果轉生到後世，必須要有財寶。但是今世的珍寶以及象、馬等等，卻無法帶到後世去。為什麼呢？國王你今世的身體，尚且還不能夠帶到後世去，更何況是財寶、象、馬等身外之物呢！身體都不能帶走，那身外之物你還怎麼帶得走呢？那麼有什麼方法才能夠讓這些珍寶帶到後世呢？那只有布施供養沙門、婆羅門、貧窮乞丐等，以這種種善行福德招感的福報，才能夠跟隨著人到後世去。所以想要把財寶帶到後世去，並不是像您這樣子囤積在寶庫中，就可以帶到後世去，不是！那必須修種種的善行，才能夠感得福德果報，帶到後世去。」
接著，大臣又說了一段偈頌，意思如下：
「一個面貌莊嚴的人，投射在水中的倒影，自然是非常的美好。而倒影的美好或者是醜陋，其實都來自於人身的面貌，倒影只不過是如實地將影像映現在水面上而已。
有莊嚴的面貌，自然水中的倒影就美好；如果是蓬頭垢面，那水中的倒影自然就醜陋。今世的所作所為就如同面貌一般，後世感得的身形相貌，就如水中如實映現出來的倒影一樣。
以戒定慧莊嚴的面貌，日後必得可愛的果報；如果造作種種惡行，則未來必定遭受非常痛苦的果報。
以誠敬的心用財物供養父母、師長、沙門、婆羅門，以及貧窮困苦的人，就好像今世有莊嚴的面貌，那來世在三有水中（三有就是欲界、色界、無色界），在三有水中呈現的影像也必定是非常的莊嚴。因為今世修布施、持戒、智慧等善業，後世必定感得安樂的果報，就如同人有莊嚴的面貌，那其水中的倒影也一定如實地映現出來。
國王眼前擁有眾多的隨從，嬪妃、宮女，群臣百官及人民，還有表演歌舞雜戲的藝人，然而一旦臨命終時，即使再怎麼樣的悲傷依戀，他們也只能送國王您一程，頂多只到墳墓前而已。那喪事辦完之後，又各自回家了，沒有半個人能夠追隨你到墳墓裡面去的。
不論是王后、宮女、侍者等人，還有王庫所儲藏的眾多珍寶，以及象、馬、寶車、轎子，所有供人娛樂遊戲的設備，王宮、城堡、人民，乃至園林嬉戲的地方，全部都捨你而去。你只能獨自一個人走向死亡，沒有任何的人、事、物能夠隨你而去；能跟隨你的，那只有善惡業而已，這個善惡業緊緊地跟隨著你，從來不離棄。
人一旦臨命終時，呼吸急促，氣喘，上氣不接下氣，喉嚨、舌頭乾燥無比，卻無法吞嚥半滴水。
既說不出話，眼睛也看不清楚，筋血氣脈逐漸斷絕，而四大中的風（「地水火風」中的風）就像刀一般來支解我們的形體；四肢鬆弛衰弱，人體的關節敗壞不能轉動，全身酸痛無比，就好像被針刺一般。
到了命終時，會發現自己處在大黑暗之中，如同墮入深坑一樣，自己遊蕩在曠野中，沒有任何的同伴。這時候，只有在世時所修行的福德，能夠作為自己最親近的伙伴來保護自己。因此，如果為了後世，應該趕快修福德。」
最後又說了一段偈頌，大意如下：
「當人臨命終時，一定是孤孤單單的一個人，沒有任何的同伴；所有愛戀的親朋好友，一定都得捨棄分離；自己單獨遊蕩在無止盡的黑暗中，而且處在令人恐懼害怕的地方。
再怎麼樣親愛的人、事、物都將分離，孤獨無依沒有伴侶，所以應當及時修福德、淨化身心，努力累積善法的資糧。」
這個故事有幾個地方值得我們反省：
當我們命終的時候，一定是一個人獨來獨往的，其他的親朋好友頂多送到墳墓前，之後就各自回去了。自己生前所累積的財寶，當然也沒辦法跟隨我們到後世去。
就像故事中所說的，即使一枚小小的金幣都帶不走，連他自己的兒子還將金幣又搶回去。假如這樣看來，國王累積了那麼多的財寶，這些財寶人見人愛啊，不知道到時候又會被大家搶成什麼樣子呢？
另外，故事裡面有提到「好醜隨其面，影悉現水中」。我們照鏡子，鏡中人不漂亮，你不能怪鏡子啊，當然是怪自己。所以裡面提到：我們的「業影隨行」，因果「如影隨形」。我們身體長什麼樣子，影像就一定是什麼樣子嘛，而且是隨著到處走。所以，我們今世的所作所為是什麼樣子，下輩子呈現的就是如實呈現的那個樣子。
所以，我們好好反省：如果行善布施、持戒，自然能夠感得莊嚴美好的善果；如果到處欺騙、慳貪、瞋心過重、心胸狹窄，那麼他來世感得的果報可想而知。
我們希望自己未來如何，那就要看現在的心是呈現什麼樣的樣子，我們的行為又是什麼樣的行為。
今天簡單以這些跟大家共勉！
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