福嚴推廣教育班: 故事集23〈佛亦耕田〉

釋厚觀（福嚴推廣班，2012年10月6日）

          各位法師、各位居士，大家好！
          這邊跟大家分享一則佛典的故事，這是出自《別譯雜阿含經》的264經，在《大正藏》第2冊466頁的中欄到下欄。
         過去，佛陀曾駐錫於王舍城迦蘭陀竹林。當時，在王舍城北邊有一位從事農耕的婆羅門，名字叫做豆羅闍。
         有一次，世尊在清晨的時候，就穿著僧服，拿著鉢，前往這位婆羅門的地方乞食。那時候，婆羅門遠遠看到佛陀走過來，就跟佛陀說：「世尊哪！我們辛辛苦苦地耕種，才有東西吃，我們也從來不向人家乞討。而你們卻都沒有耕種，無所事事，你們也應該要像我們這樣耕種才對啊！為什麼都是靠乞食維生呢？」
         佛陀很善巧的回答，佛說：「我也有耕種啊！但是，我耕種的不是一般的田，我耕種的是大福田。」
         從事農耕的婆羅門就覺得很奇怪，說：「世尊！如果你說你耕田，但是我為什麼沒有看到你的田啊？種稻的種子又在何處？你也沒有耕牛，也沒有耕田的農具，翻土的犁等等都沒有，你為什麼說你也在耕田呢？如果你說有在耕田的話，倒請您跟我說說耕田的方法。」這農夫在考驗世尊，如果說你有耕田，倒是為我說說如何耕田、耕田的方法如何。
         世尊就回答：「一般農夫耕田，需要有種子來下種；我所耕種的田，就是以信心為種子。因為『信為道源功德母』，信心是一切功德的種子。『佛法大海，信為能入，智為能度。』所以信心就是種子，我有這樣的種子。
         那種子要種在什麼地方呢？當然是要有良田啊！佛法裡面的良田，就是種種的善法。而每個地方行善法，那就是我的良田。
         牛在哪裡呢？精進就是調伏的牛。
         但是僅有牛還不夠啊，這牛需要農夫來引導方向，才知道哪些地方需要翻土、犁田，要有方向的指引；而智慧就是我的轅（這轅就是駕在牲口上的直木條）。
         另外，要有翻土的犁，才能夠讓土鬆軟；而慚愧心就是我翻土的犁。慚愧心是什麼呢？就是我們知道錯了，要能夠發露懺悔，不要把罪隱藏在裡面，要把它發露出來。所以，翻土的犁就是慚愧心。修行人願意發露懺悔，所以我也有翻土的犁。
         不僅要有農具、有牛，也要有善於耕田的人；有正念守護，就是最善巧耕作的人。他並不是心不在焉，他有正念來守護。
         除了正念之外，身口意也要調順，以密護根門的方式，讓身口意三業清淨。
         農夫用鞅套在牛馬的頭上（鞅是套在牛馬頭上的皮帶），讓牛馬調伏；而修行人是以持戒為鞅，讓心猿意馬能夠調伏，也令身口清淨，也就是要持戒清淨。
         耕種，也要去除雜草；而去除雜草，以佛法來說就是去除煩惱。
         耕種也要有及時雨來灌溉，要不斷地灌溉來滋潤良田；同樣地修行者不可懈怠，必須持續不斷地精進，滋潤善法的良田，這樣才能夠得到好的收成。
         你們農夫這樣努力地除草、耕種，可以得到大豐收；而修行者這樣努力地滅除煩惱、修學善法，可以趣向安穩解脫，得到永遠的安樂。
         你們辛勤地耕種，可以得到稻穀等果實；但是我所耕種的，可以得到解脫的甘露果（甘露是不死藥）──得到不死的甘露果。你們去除的只是飢渴的痛苦，但是我們修行人所去除的是三界輪迴的痛苦，永遠不再來三界輪迴。」
         婆羅門一聽非常讚歎說：「世尊！您才是最會耕田的人！而且您所耕的田真是無上殊勝的良田。」
         這一則故事值得我們反省：我們是不是有好好耕種自己的心田？有沒有清淨信的種子來下種？我們的田到底是良田還是惡田？有沒有在每個地方行善法？有沒有精進呢？心是不是調柔？有沒有以智慧來引導？而且是不是有慚愧心？犯了錯能不能發露懺悔？是不是有正念？身口意三業是不是清淨？有沒有斷除煩惱雜染？有沒有持續不斷地耕種善法的良田而不懈怠？唯有持續不斷地修善法、去除煩惱，才能夠得到解脫的甘露果。
以上這是故事的內容，我們大家一起共勉。