各位法師，各位居士，大家好！
這邊跟大家分享一則《法句譬喻經‧刀仗品》的故事。這故事是出自《大正藏》第4冊591頁中欄到下欄。
過去有一個國家叫賢提，當時有一位長老比丘，長久臥病在床，身體非常瘦弱，大小便就拉在病床上，全身又髒又臭，都沒有人去探望。
佛有一天帶著五百比丘去看望他，就問他：「你臥病這麼久了，都沒有人來看你嗎？」他說：「沒有。」
佛又問他：「以前你身體健康的時候，你是不是曾經去看望過病人、照顧過病人？」他說：「從來沒有。」
佛就說：「那就對了！你因為過去沒有造善的因，所以你今天得到這樣的果。」佛很慈悲，吩咐比丘們輪流來照顧他，為他做粥。但是這些比丘們看到這位病比丘全身又髒又臭，因而對他起了嫌惡的心。
佛知道這種情形之後，就請帝釋天把熱水端過來，佛親自用金剛之手為這病比丘擦身清洗。這時候大地震動，大放光明，大家看到這種情形，感到非常震驚，一時之間氣氛寂靜嚴肅。
國王、臣民、還有鬼神等無數人紛紛到佛前恭敬頂禮，向佛陀說：「佛陀！您是世間最尊貴的導師，是三界之中無與倫比的天人師啊！福德、智慧已經具足了，為什麼還委屈自己親自為這位又病、又瘦、又髒的比丘來擦身呢？」
佛告訴國王及與會的大眾：「佛之所以出世，並不是來享受的啊，而是為了來救度這些孤苦無依的人。如果有人能夠看望生病、身體虛弱的沙門、出家的修行人，以及孤苦無依的老人，他得到的福德是無量的，而且能隨心所欲，願望都能得到滿足。就像恒河等五河會聚，那他的福德也會聚而來一樣，功德漸漸圓滿，最後就會得道。」
國王就請問佛：「這位比丘到底過去造了什麼罪業，為什麼長久臥病在床都治不好呢？」
佛回答說：「過去有一位國王名字叫做惡行，施政非常的嚴厲殘暴，他找了一個力氣很大的獄卒，如果有人犯罪，就請這位獄卒對罪人執行鞭刑。（古時候執掌刑罰的典獄人，他的職稱叫做五百。有的版本——宋本、元本、明本它是作「伍伯」。伍伯，這是個職稱，並不是那個人的名字，是職掌刑法典獄人員的職稱。）
這個五百經常假借國王的威嚴權勢，總是自作主張，隨他心情高興辦事應對，有時候顯得非常冷酷，有時候又顯得仁慈寬厚。凡是遇到罪人，便趁機索取賄賂，如果有人給東西的話，他就鞭打得輕一點；如果得不到的話，他就把人家打得皮開肉綻。結果，全國上下大家都引以為苦。
那時有一位有德行的賢人，被人家誣陷。五百要鞭打他的時候，他就跟五百說：『我是佛弟子，我根本沒有犯任何的過失，我是被人家誣陷的，希望你能夠稍微寬恕一下。』欸！五百這時候倒是慈悲心大發，雖然揮舞著鞭子，但是都沒有打中在賢者的身上。
後來五百命終之後，因為過去索賄、種種惡行而墮到地獄，遭受種種的鞭打，痛苦萬分；地獄的罪報受盡了之後，又轉生到畜生道，轉到畜生道也經常被打。經過了五百多世，畜生的罪報受盡了，最後轉生為人；雖然轉生為人，但是也經常多病，苦不離身。」
佛就說：「當時的國王就是提婆達多，五百就是這位病比丘，而當時的賢者就是我（就是佛）。
我過去被這位獄卒（就是五百）鞭刑的時候，他網開一面，由於過去世他與我結下這個善緣，所以今生我親自來為他洗身。人所做的善惡行為，所感得的福德、罪報如影隨形，無論你走到哪裡，影子就跟到哪裡一樣，禍福都會隨身，即使轉世了，這些果報也都不能夠免除。」
世尊就說了一首偈頌：「如果我們無故鞭打良善之人，對於無罪之人讒言毀謗，入人於罪，得到的罪報有十倍之多。這些罪報很快的就會隨之而來，無法倖免。
哪十種呢？第一就是他活著的時候，會遭受種種的苦痛。第二、身體形骸不健全、有所缺損。第三、由於因果業報的關係，自然多苦惱、多病痛。第四、心意迷亂，不得志，心神不寧。第五、經常會被人家所誣陷。第六、常會招來官府的種種災難。第七、他的財産沒辦法久留，會耗盡。第八、親友遠離，眾叛親離。第九、他所擁有的房屋經常會遭受火災所焚毀。第十、死後會入地獄。」
當時病比丘聽聞佛這個偈頌以及過去所造的罪業，也瞭解了他與佛之間的因緣，刻骨銘心，深切反省，結果，欸！當下種種的病痛就痊癒了，身體得到了安穩，心也定下來了，很快就證得阿羅漢。賢提國的國王聽了也很歡喜，願意受五戒為優婆塞，勇猛精進地依教奉行，也證得了初果。
這個故事有幾個地方值得我們反省的：第一、佛說，如果能夠照顧、瞻視病比丘，或者是照顧病人，就好像瞻視佛一樣，跟看到佛、供養佛是得到同樣的功德。那位病比丘因為過去從來沒有去照顧病人，所以自己生病以後，也沒有人照顧。我們反省自己：我們是不是經常以慈悲心、柔和的態度來看望病人、照顧病人、照顧孤苦無依的人呢？有沒有種下這個善緣？
第二、我們不要為了一時心直口快，沒有小心的求證，就對忠良之人妄加羅織罪名，無中生有，入人於罪。我們如果能夠多一點善念，多一點慈悲跟大家廣結善緣，而這些善緣很可能將來就會得到好的果報。希望我們大家都能夠好好留意自己的心念跟行為。
今天簡單以這些跟大家共勉。
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